FEDRO.

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algunos instantes conversando sobre lo que venimos hablando,
y cuando el tiempo refresque, nos marcharemos.
SÓCRATES.
Tienes, querido amigo, una maravillosa pasión por los
discursos, y en este punto no hallo palabras para alabarte;
creo que de todos los hombres de tu generación, no
hay uno que haya producido más discursos que tú, sea
que los hayas pronunciado tú mismo, sea que hayas obligado
á otros á componerlos, quisieran ó no quisieran.
Sin embargo, exceptúo á Simmias el Tebano; pero no
hay otro que pueda compararse contigo. Y ahora mismo
me temo, que me vas á arrancar un nuevo discurso.
FEDRO.
No, ahora no eres tan rebelde como fuiste antes; veamos
de qué se trata.
SÓCRATES.
Según me estaba preparando para pasar el rio, sentí
esa señal divina, que ordinariamente me da sus avisos, y
me detiene en el momento de adoptar una resolución (1),
y he creido escuchar de este lado una voz que me prohibía
partir antes de haber ofrecido á los dioses una expiación,
como si hubiera cometido alguna impiedad. Es cierto
que yo soy adivino, y en verdad no de los más hábiles, sino
que á la manera de los que sólo ellos leen lo que escriben,
yo sé lo bastante para mi uso. Por lo tanto, adivino la
falta que he cometido. Hay en el alma humana, mi querido
amigo, un poder adivinatorio. En el acto de hablarte,
sentía por algunos instantes una gran turbación y un
vago terror, y me parecía, como dice el poeta Ibico, que
(1) Ninguno de los autores antiguos explica lo que era el demonio
de Sócrates, y esto hace creer que este demonio no era otra
cosa que la TOZ de su conciencia, ó una de esas divinidades intermedias
con %ne la escuela alejandrina pobló después el mundo.
Con estO«di^ide el dicho de Séneca: en el corazón de un hombre
de bien, yo «o sé qué Dios -, pero habita un Dios.
Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 2, Madrid 1871