FEDRO.

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dos con el coro de los bienaventurados, marchábamos con
las demás almas en la comitiva de Júpiter y de los demás
dioses, gozando allí del más seductor espectáculo; é
iniciados en los misterios, que podemos llamar divinos,
los celebrábamos exentos de la imperfección y de los
males, que en el porvenir nos esperaban, y éramos admitidos
á contemplar estas esencias perfectas, simples,
llenas de calma y de beatitud, y las visiones que irradiaban
en el seno de la más pura luz; y, puros nosotros, nos
velamos libres de esta tumba que llamamos nuestro
cuerpo, y que arrastramos con nosotros, como la ostra
sufre la prisión que la envuelve.
Deben disimularse estos rodeos, debidos al recuerdo de
una felicidad que no existe y que echamos de menos. En
cuanto ala belleza, ella brilla, como ya he dicho, entre todaslasdemásesencias,
y en nuestra estancia terrestre, donde
lo eclipsa todo con su brillantez , la reconocemos por el
más luminoso de nuestros sentidos. La vista es, en efecto,
el más sutil de todos los órganos del cuerpo. No puede,
sin embargo, percibir la sabiduría, porque seria increíble
nuestro amor por ella, si su imagen y las imágenes
de las otras esencias, dignas de nuestro amor, se ofreciesen
á nuestra vista, tan distintas y tan vivas como son.
Pero al presente sólo la belleza tiene el privilegio de
ser á la vez un objeto tan sorprendente como amable. El
alma que no tiene un recuerdo reciente de los misterios
divinos. ó que se ha abandonado á las corrupciones de la
tierra, tiene dificultad en elevarse de las cosas de este
mundo hasta la perfecta belleza por la contemplación de
los objetos terrestres, que llevan su nombre; antes bien,
en vez de sentirse movida por el respeto hacia ella, se deja
dominar por el atractivo del placer, y, como una bestia
salvaje, violando el orden eterno, se abandona á un deseo
brutal, y en su comercio grosero no teme, no se avergüenza
de consumar un placer contra naturaleza. Pero el
Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 2, Madrid 1871