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López García, José Manuel: «José Gaos y la Filosofía coetánea».
por excelencia, pretende hacer ciencia y sólo alcanza la confesión personal. En la
medida en que constituye un intento fracasado, el interés que representa es de orden
natural y antropológico. Dentro del ámbito de la lengua española es difícil hallar algo
que se compare a su libro De la Filosofía. Fue un trabajo de muchos años, llevado casi a
cabo en forma secreta, un poco al margen de los grandes temas que él ayudó a
popularizar en México, el historicismo y la antropología filosófica que fueron aquellos
que quedaron asociados a la figura pública de Gaos.
La suya fue, demasiado en serio, una filosofía de la filosofía, una reflexión
cerrada sobre sí misma, mal comunicada con la ciencia. Su indudable capacidad
analítica se desgastó en sus prolijas descripciones fenomenológicas que para él y sus
maestros representaban el paradigma del rigor y la cientificidad en filosofía. Nos dejó,
una herencia híbrida, nos puso al margen de las grandes corrientes formadoras del
pensamiento contemporáneo, pero legó un ejemplo incomparable de obsesión filosófica,
de tenacidad y profesionalismo. Dice Gaos que el conocimiento de la obra de Dilthey le
hizo adoptar el nombre de la filosofía de la filosofía. También explica Gaos que su
primer verdadero maestro en filosofía fue Morente, por ciertos aspectos y en cierto
sentido, incluso, el mayor. La función regulativa del gran hombre la ejerció en la vida
intelectual de España Ortega y en su vida de México quizás son Antonio Caso, si su
muerte prematura no lo hubiera impedido y ha venido a ejercerla Alfonso Reyes.
En relación con el pensamiento hispanoamericano Gaos consideraba que eran
necesarias determinadas pautas de organización.
Por ejemplo, la organización de un Congreso donde estén adecuadamente
representados todos los países de lengua española. Además, la reorganización urgente
de las bibliotecas y archivos de los países hispanoamericanos cuya organización actual
no responde a las exigencias de la investigación científica en la actualidad. La
orientación del trabajo de los institutos filosóficos y de las tesis de filosofía en los
distintos países de habla española.
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Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org