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CODESARROLLO Y MIGRACIONES. EL PAPEL DE LA COOPERACIÓN
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distintos cánones de desarrollo no son más que expresiones de la benevolencia de
ciertas minorías ilustradas que forzosamente quedarán defraudadas en el preciso
momento en que tales cánones intentasen ponerse en práctica por procedimientos
democráticos que garantizasen la participación de todos los agentes implicados? ¿Y no
es eso en el fondo, lo que subyace en la oposición de los partidarios de seguir aplicando
unilateralmente los modelos de cooperación al desarrollo, sin atender a la importante
corrección bidireccional que introduce la regla operatoria del codesarrollo?
¿Y en qué se fundamenta la necesidad de aplicar esa regla operatorio del
codesarrollo? No hace falta recordar aquí que la manifestación más escandalosa de esta
contradicción entre planificación económica y participación democrática. Llevan en
éste principio del siglo XXI los nombres propios de dos foros alternativos: el
“Económico” de Davos, que reúne desde 1971 a la élite del pensamiento neoliberal, y el
“Social” de Porto Alegre que reúne desde el 2.001 a intelectuales y líderes sociales de
todo el mundo que desafían al pensamiento hegemónico. No es que los expertos en
cooperación internacional al desarrollo no se hayan percatado de la contradicción y, por
tanto, al constatar que las agendas de las AODs están definidas precisamente por el
FMI, el BM, la OCDE y el OMC, no estén pensando en cambiar su estrategia. José
Antonio Sanahuja lo expresa con meridiana claridad: «La idea de establecer un “sistema
global de bienestar social” como componente de un “orden democrático cosmopolita”
mundial puede proporcionar una fundamentación sólida para un renovado esfuerzo de
cooperación internacional al desarrollo y al tiempo demanda nuevas fórmulas, que
trasciendan el actual sistema de ayuda al desarrollo, por inadecuado y obsoleto. Ello
plantea una agenda de reforma de las organizaciones internacionales tan amplia y
compleja como necesaria, incluyendo nuevas instituciones monetarias y financieras o,
en palabras de algunos autores, “un nuevo Bretón Woods”; nuevos programas de
asistencia internacional de carácter supranacional, financiados con contribuciones
obligatorias y progresivas - una especie de “impuesto sobre la renta internacional”-
que hagan al sistema internacional de ayuda más predecible y equitativo. En estas
propuestas ,en suma, se aboga por un “nuevo multilateralismo” inclusivo, democrático,
participativo, que conduzca a instituciones internacionales de nuevo cuño». Sin
296 Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org