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Pérez Herranz, F. M.: «En los límites de la filosofía. A propósito de las disertaciones filosóficas de Máximo de Tiro».
En este sentido, y aunque únicamente fuera por constituirse en un modelo
ejemplar del filosofar, sería más que bienvenida esta edición y habría que dar la
enhorabuena a los editores y traductores, cuyo esfuerzo y buen hacer puede quedar
ahogado entre tanta «novedad» espuria, irrelevante y prescindible con la que las
editoriales inundan el mercado del libro.
Las Disertaciones y los límites de la filosofía
La filosofía de las Disertaciones se encuentra, según lo comentado, en la parte
de «más acá» de los límites. Pero no ocupa todo el territorio, sino sólo aquel que tiene
que ver con la formación personal, con la transformación interior. Así, Máximo, igual
que Epicteto, considera que la misión de los filósofos es la de elevar las almas de los
jóvenes a la estima de la filosofía:
La suma de la filosofía y el camino que a ella conduce precisan de un maestro que eleve
conjuntamente las almas de los jóvenes, guíe sus aspiraciones y no haga sino templar sus anhelos
con los gozos y las penas (D, I, 8, 108).
Y la estima por la filosofía hay que situarla del lado de la acción, de la vida y no
del lado de las herramientas lógicas del filósofo —verbos y nombres, manuales de
discursos, refutaciones, disputas, sofismas...—, aunque estas herramientas sean
condición necesaria del filosofar, porque de otro modo lo que hace no sería filosofía y
para el filósofo tan importante es conocer las herramientas como “vergonzoso
desconocerlas” (Ib.). Después habría que esperar que los amantes de la filosofía imiten
al filósofo como el espectador imita al actor que representa el drama. Hasta aquí el
proyecto es filosófico, aun cuando esté separado de su núcleo ontológico matemático o
científico. Ahora bien, Máximo de Tiro (dentro del marco histórico en el que vive),
señala como eleme ntos de referencia los dioses y la poesía. Y es éste el punto
problemático sobre el que nos permitiremos hacer una pequeña disertación sobre las
Disertaciones.
Pues ese trasvase, incluso la identificación de poesía y filosofía, parece que sitúa
a Máximo en la parte del «más allá» de los límites. Al interrogarse por la filosofía,
responde que la filosofía es la poesía dicha de otra manera, para, a continuación,
concluir mediante otra pregunta retórica: ¿Cómo arbitrar la diferencia entre una y otra?:
¿De hecho ¿qué es la poesía sino una filosofía antigua en el tiempo, compuesta en verso y de
contenido mitológico?, ¿y qué la filosofía sino una poesía más reciente en el tiempo, más ligera
en su composición y más clara en su expresión? Tratándose de dos asuntos que tan sólo difieren
entre sí en el tiempo y la forma, ¿cómo podría arbitrarse la diferencia entre los unos y otros,
lo que poetas y filósofos dicen sobre los dioses? (IV, pág. 153).
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Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org