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López García, José Manuel: «José Gaos y la Filosofía coetánea».
lo las que no son tan grandes. Otro elemento fundamental es la dilucidación de la verdad
y la falsedad en la historia de la filosofía. La temporalidad humana supone que es
necesario seleccionar forzosamente los contenidos a impartir. El aprendizaje debe ser
gradual, progresivo es lo más sensato. La complejidad de los textos filosóficos se reduce
con el desarrollo de comentarios que faciliten la comprensión.
¿Por qué estudiar la historia de la filosofía?
Gaos explicitó de forma clara la utilidad formativa del conocimiento filosófico.
Pero es evidente como expresa Copleston que difícilmente podríamos llamar “culto” a
quien careciese en absoluto de conocimientos históricos. Es indiscutible que el tiempo
que se dedica a estudiar el pensamiento de los filósofos es muy provechoso. Porque las
creaciones intelectuales son manifestación de los logros extraordinarios de la
inteligencia humana. Los posibles errores de los sistemas de filosofía son discutibles y
existe la posibilidad de que ciertas construcciones filosóficas sean perfectas a nivel
conceptual. En todo caso la crítica de la ciencia es otra alternativa metodológica para
ampliar el campo de la filosofía. La Historia de la Filosofía es necesaria para aprender a
filosofar de forma conveniente. En esto coinciden Gaos y Copleston.
Argumenta Copleston que el estudio de la Historia de la Filosofía acaso
engendre cierta inclinación mental al escepticismo, pero debe recordarse que el hecho
de que los sistemas se sucedan unos a otros no prueba que toda filosofía sea falsa.
Efectivamente la evolución de las ideas es temporal y las verdades pueden ser
investigadas y formuladas de diferente modo. Por otra parte la verdad objetiva es objeto
de discusión por filósofos actuales como Putnam porque puede entenderse con
diferentes matizaciones semánticas que cambian su significación. Por tanto la verdad es
un concepto muy polisémico en el sentido filosófico a pesar de su claridad en el
lenguaje cotidiano.
El escepticismo es una actitud del pensamiento que potencia la capacidad crítica
y evita la ingenuidad en el ámbito del conocimiento. La indagación de la verdad es uno
de los motores impulsores de la actividad mental. Es posible la filosofía verdadera pero
Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org 131