Descargar número completo (5,1 MB) - Eikasia

More documents

Recommendations

Info

Noticia y Critica de Libros prevalece el egoísmo utilitario. Nada resuelve el extremo opuesto: la actitud romántica. Necesaria, pero insuficiente, es la actitud burocrática: se pone un letrero pequeñito, avisando que un producto contamina, pero se lo sigue vendiendo, aunque con algunas restricciones. Cuando la preocupación administrativa y burocrática se junta con la de una tecnología responsable, se abren nuevas vías; por ejemplo, se insiste en resolver con una tecnología mejor y menos contaminadora los problemas ecológicos creados por otras tecnologías. Pero para ello hacen falta medios económicos y voluntad política de hacerlo. Se remite de nuevo el problema a decisiones humanas. Por eso es ineludible, últimamente, un cuestionamiento antropológico y filosófico radical que no deje de preguntarse adónde vamos, por qué y para qué, y cómo vamos a recorrer ese camino sin deshumanizarnos.» (Capítulo 24, VII parte, p. 154.) Desconcertado por los extremismos de los debates éticos que se producían en el otoño de 2004, meses después de su vuelta de Japón, J. Masiá escribió un artículo titulado "Exageraciones en mi país", el cual desencadenó la caza de brujas que culminó con su cese fulminante en la Cátedra de Bioética de la Universidad de Comillas, dos meses antes de cumplir la edad de jubilación. Tras afirmar que le llama «la atención la intromisión inoportuna de instancias eclesiásticas para dictar moralidad a la sociedad civil», acostumbrado a vivir en una sociedad civil, plural y democrática, secularizada y laica, como la japonesa, dice estar sorprendido por «los malentendidos sobre ética o sobre iglesia y sociedad en nuestro país. Por ejemplo, el caso, mitad cómico mitad anacrónico, en torno al preservativo; uno no sabe si reír o llorar. Ni siquiera tenía que ser problema. No sólo como prevención de un contagio, sino como anticonceptivo corriente, se puede usar para evitar un embarazo no deseado y evitar el aborto. Hace mucho tiempo que la teología moral seria ha superado ese falso problema. Aunque diga lo contrario un dicasterio romano o los asesores de una conferencia episcopal, o los que redactan para el papa un discurso, se puede disentir en la iglesia por fidelidad hacia la misma iglesia. Sobre todo, sabiendo que ni es cuestión de fe, ni es cuestión de moral, ni es cuestión de pecado. Es cuestión de sentido común, responsabilidad y buen humor.» Y conjugando los dos verbos que dan título a la última parte del libro, escribe que «por fidelidad a la iglesia, por sentirnos iglesia y sentirnos en la iglesia, nos vemos obligados, no sólo a sentir con la iglesia sino, en algunas ocasiones, a disentir en la iglesia, a disentir razonable y responsablemente dentro de la iglesia.» (Capítulo 4, II parte, pp. 28-30.) 440 <strong>Eikasia</strong>. Revista de Filosofía. Año II, 9 (marzo 2006). http://www.revistadefilosofia.org
Noticia y Critica de Libros Hasta aquí la presentación del libro en y con "sus circunstancias". Sólo me queda unirme al autor en la afirmación de que, aun con las desafortunadas vicisitudes que han rodeado la nueva edición del libro, habrá merecido la pena su publicación si los materiales en él recogidos son de ayuda a los lectores y estudiosos del mismo para clarificar las cuestiones tratadas y, en consecuencia, contribuyen a hacer de la vida de cada persona un proyecto razonable y un quehacer responsable: manejando la vida y cuidando a las personas con la dignidad y el respeto debidos, en un mundo que progresa para situarse a la altura de los seres humanos. <strong>Eikasia</strong>. Revista de Filosofía. Año II, 9 (marzo 2006). http://www.revistadefilosofia.org 441
Page 1 and 2:
9 r e v is t a d e f ilo s o f ƒa
Page 3:
CONSEJO DE REDACCIÓN Eikasia Revis
Page 6:
FILOSOFÍA Y LITERATURA PROPEDÉUTI
Page 9 and 10:
Sánchez Corredera, Silverio: «Par
Page 11 and 12:
Page 13 and 14:
Page 15 and 16:
Page 17 and 18:
Page 19 and 20:
Page 21 and 22:
Page 23 and 24:
Page 25 and 26:
Page 27 and 28:
Page 29 and 30:
Page 31 and 32:
Page 33 and 34:
Page 35 and 36:
Page 37 and 38:
Page 39 and 40:
Page 41 and 42:
Page 43 and 44:
Page 45 and 46:
Page 47 and 48:
La institucionalización de la vida
Page 49 and 50:
Colomina, J.J.: «La institucionali
Page 51 and 52:
Page 53 and 54:
Page 55 and 56:
Page 57 and 58:
Page 59 and 60:
Page 61 and 62:
Pérez Herranz, F. M.: «En los lí
Page 63 and 64:
Page 65 and 66:
Page 67 and 68:
Page 69 and 70:
Page 71 and 72:
Page 73 and 74:
Page 75 and 76:
Page 77 and 78:
Page 79 and 80:
Page 81 and 82:
Baudrillard; Cultura, simulacro y r
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
López García, José Manuel: «Jos
Page 101 and 102:
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
Page 139 and 140:
Page 141 and 142:
Page 143 and 144:
Page 145 and 146:
Page 147 and 148:
Page 149 and 150:
Page 151 and 152:
Page 153 and 154:
Page 155 and 156:
Page 157 and 158:
Page 159 and 160:
Page 161 and 162:
Page 163 and 164:
Page 165 and 166:
Page 167 and 168:
Page 169 and 170:
Page 171 and 172:
Page 173 and 174:
Page 175 and 176:
Page 177 and 178:
Page 179 and 180:
Page 181 and 182:
Page 183 and 184:
Page 185 and 186:
Page 187 and 188:
Page 189 and 190:
Page 191 and 192:
Page 193 and 194:
Page 195 and 196:
Page 197 and 198:
UNA EUROPA SOLIDARIA: CIUDADANÍA Y
Page 199 and 200:
Page 201 and 202:
Page 203 and 204:
Page 205 and 206:
Page 207 and 208:
Page 209 and 210:
Page 211 and 212:
Page 213 and 214:
Page 215 and 216:
Page 217 and 218:
Page 219 and 220:
Page 221 and 222:
Page 223 and 224:
Page 225 and 226:
Page 227 and 228:
Page 229 and 230:
Page 231 and 232:
Page 233 and 234:
Page 235 and 236:
Page 237 and 238:
Page 239 and 240:
Page 241 and 242:
Page 243 and 244:
Page 245 and 246:
Page 247 and 248:
Page 249 and 250:
CODESARROLLO Y MIGRACIONES. EL PAPE
Page 251 and 252:
Page 253 and 254:
Page 255 and 256:
Page 257 and 258:
Page 259 and 260:
Page 261 and 262:
Page 263 and 264:
Page 265 and 266:
Page 267 and 268:
Page 269 and 270:
Page 271 and 272:
Page 273 and 274:
Page 275 and 276:
Page 277 and 278:
Page 279 and 280:
Page 281 and 282:
Page 283 and 284:
Page 285 and 286:
Page 287 and 288:
Page 289 and 290:
Page 291 and 292:
Page 293 and 294:
Page 295 and 296:
Page 297 and 298:
Page 299 and 300:
Page 301 and 302:
Page 303 and 304:
Page 305 and 306:
Page 307 and 308:
Page 309 and 310:
Page 311 and 312:
Page 313 and 314:
Page 315 and 316:
Page 317 and 318:
Page 319 and 320:
Page 321 and 322:
Page 323 and 324:
Page 325 and 326:
Page 327 and 328:
Page 329 and 330:
Page 331 and 332:
Page 333 and 334:
Page 335 and 336:
Page 337 and 338:
Page 339 and 340:
Page 341 and 342:
Page 343 and 344:
Page 345 and 346:
Page 347 and 348:
Page 349 and 350:
Page 351 and 352:
Page 353 and 354:
Page 355 and 356:
Page 357 and 358:
QUID PRO QUO: FILOSOFÍA Y EDUCACI
Page 359 and 360:
Page 361 and 362:
Page 363 and 364:
Page 365 and 366:
Page 367 and 368:
Page 369 and 370:
Page 371 and 372:
Page 373 and 374:
Page 375 and 376:
Page 377 and 378:
Page 379 and 380:
Page 381 and 382:
Page 383 and 384:
Page 385 and 386: QUID PRO QUO: FILOSOFÍA Y EDUCACI
Page 393 and 394: Calle Filosofía sección a cargo d
Page 405 and 406: Pelayo Pérez: BITACORA Un grupo de
Page 407 and 408: Pelayo Pérez: BITACORA Lo Innombra
Page 409 and 410: Pelayo Pérez: BITACORA Y ahora el
Page 411 and 412: Pelayo Pérez: BITACORA Un nuevo ar
Page 413 and 414: Pelayo Pérez: BITACORA Mientras ta
Page 415 and 416: EL TONEL DE DIÓGENES Por Antonio J
Page 417 and 418: Poner verde a alguien no es nada ec
Page 419 and 420: Acabaremos diciendo “Natura” en
Page 421 and 422: Los pronósticos sobre el futuro de
Page 423 and 424: Sobre la ciudad flotaba un oscuro h
Page 425 and 426: ESCAPARATE DE MIRADAS, sección dir
Page 427 and 428: ESCAPARATE DE MIRADAS, sección dir
Page 429 and 430: Noticia y Critica de Libros Este gi
Page 431 and 432: Noticia y Critica de Libros MASIÁ
Page 433 and 434: Noticia y Critica de Libros terapé
Page 435: Noticia y Critica de Libros vez má
Page 439 and 440: Noticia y Critica de Libros profeso
Page 441 and 442: Noticia y Critica de Libros IV. Fin
Page 443 and 444: Noticia y Critica de Libros políti
Page 445 and 446: Noticia y Critica de Libros Hannah
Page 447 and 448: Noticia y Critica de Libros hombre,
Page 449 and 450: Noticia y Critica de Libros Todos e
Page 451 and 452: 456 Noticia y Critica de Libros La
Page 453: 458 Noticia y Critica de Libros “
Page 456 and 457: Noticia y Critica de Libros 461 En
Page 458 and 459: Noticia y Critica de Libros 463 rob
Page 460 and 461: Noticia y Critica de Libros 465 de
Page 462 and 463: Noticia y Critica de Libros 467 La
Page 464 and 465: Noticia y Critica de Libros 469 de
Page 466 and 467: misma secuencia pautada, estrictame
Page 468 and 469: No es nada sorprendente, así pues,
Page 470 and 471: figuran los númenes del eje angula
Page 472 and 473: Frazer, Wittgenstein intuyó que la
Page 474 and 475: Sobre Alfa y Omega. Reflexiones a p
Page 476 and 477: a esto petición de principio no se
Page 478 and 479: de su reseña? Y eso sin tener en c
Page 480 and 481: vez más (repito), no era eso lo qu
Page 482 and 483: filosófico está al alcance o no d
Page 484 and 485: como es notorio, se tiene a acelera
Page 486 and 487:
menos superficial. Y no estoy segur
Page 488 and 489:
que Gustavo Bueno llama humanismo t
Page 490 and 491:
nosotros decimos: «se alejó porqu
Page 492 and 493:
alguien que diga, con Freud o Unamu
show all

Descargar número completo (5,1 MB) - Eikasia

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?