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CODESARROLLO Y MIGRACIONES. EL PAPEL DE LA COOPERACIÓN
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canon exige reexaminar los supuestos sobre los que se asientan las políticas de
desarrollo y las decisiones que las soportan (hay que discutir qué queremos, por qué,
para qué, cómo). El aumento de la eficiencia tecnológica que posibilitaría un desarrollo
sostenible no soluciona el problema de fondo. En realidad todo desarrollo es
insostenible incluso cuando se usa una “tecnología intermedia”, adaptada al terreno.
Pese a tanta radicalidad, no hay una incompatibilidad absoluta entre
codesarrollo y antidesarrollismo. El tema del que toma buena nota la idea de
codesarrollo proviene del libro de Frances Stewart sobre qué tecnología resulta
apropiada para el Tercer Mundo, en el que denuncia la generación de una economía
dual en los países en vías de desarrollo cuando se realizan inversiones tecnológicas
indiscriminadas, sin tener en cuenta las condiciones locales. Los estudios empíricos
sobre las tecnologías apropiadas en distintos países en vías de desarrollo (por ejemplo,
Perkins en Tanzania o Ahiarkpor en Ghana) ejemplifican numerosos problemas
concernientes a las prácticas productivas locales, la intervención del Estado, el tamaño
de las industrias, etc. De todos ellos el canon de la restricción ascética trata de sacar la
misma conclusión: que la tecnología por la que se opta es una cuestión política, un
asunto de voluntad. En consecuencia, puesto que el mundo en el que vivimos es tan
precario y contingente como una cápsula espacial, finita y con recursos limitados, la
única solución es hacer de la necesidad virtud. No cabe hablar ya en términos de
desarrollo, ni de codesarrollo, sino recuperar el viejo vocabulario de las virtudes
(templanza, fortaleza, autolimitación, restricción, solidaridad) y aprender de las culturas
ancestrales que han logrado sobrevivir con técnicas rudimentarias, conservando sus
nichos ecológicos. Por esta vía el canon de la restricción se parece más a una filosofía
moral crítica de lo dado que a un auténtico modelo de desarrollo. En el límite la crítica
puede degenerar en lo contrario de lo que pretende, pues dificulta cualquier intento de
codesarrollo con traducción a políticas concretas. Porque ¿cómo frenar la inmensa
maquinaria puesta en marcha sin producir una catástrofe demográfica?
Pero quizá el mayor problema con el que tropieza hoy el antidesarrollismo es la
carencia de elementos aglutinadores capaces de configurar un frente amplio. Pese a los
Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org 279