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CODESARROLLO Y MIGRACIONES. EL PAPEL DE LA COOPERACIÓN
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Occidente, hacia Iberoamérica y el Caribe.
5.- Codesarrollo y desarrollismo.
El canon del crecimiento económico irrestricto ha sido y es todavía en gran
medida el modelo imperante entre los economistas. Bajo esta concepción progresista del
desarrollo humano, heredada del proceso de industrialización en el siglo XIX, se
constituyeron los organismos internacionales de la ONU que plantearon extender los
logros alcanzados en Occidente a los países que iban incorporándose al concierto de
naciones independientes. Suele ir de la mano de una concepción tradicional, optimista y
optimizadora de la tecnología, y en España sigue gozando de prestigio porque en los
años 60 los polos de desarrollo industrial modernizaron las estructuras básicas del país,
utilizando este modelo.
Desde la perspectiva del «codesarrollo» este canon aparece como el telón
ideológico de fondo que permite comprender tanto las causas de los procesos
migratorios como los actuales cambios políticos que están intentando regularlos.
Porque si el mundo se considera un conjunto inagotable de objetos y recursos que sólo
tienen valor en tanto «determinan la vida humana» y si el objetivo fundamental del
hombre es revertir la situación y poner la naturaleza a su servicio, convirtiéndose así en
dueño o administrador absoluto de ese depósito para sus fines, es natural que la
penetración del capitalismo en busca de riquezas, materias primas y beneficios
ilimitados haya producido en el transcurso de los siglos una población propensa a la
movilidad geográfica. En la fase actual de globalización, la lógica del mercado a
expandirse geográfica y funcionalmente ha intensificado el intercambio de flujos
económicos y también de trabajadores. Utilizando su propia perspectiva epistemológica,
el naturalismo y esa suerte de objetivismo positivista que confía en que la ciencia
traduce de forma no ideológica la estructura del mundo, este canon permite incluso dar
cuenta de forma sistémica del actual conflicto que enfrentan las migraciones. Y es que
266 Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org