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López García, José Manuel: «José Gaos y la Filosofía coetánea».
existe un principio que lo es simultáneamente del conocer y del ser. El único principio
que reúne estas condiciones es el Yo, pero no el Yo subjetivo, empírico, condicionado
sino un Yo absoluto es esencialmente libertad. La primera caracterización que de esa
libertad nos ofrece es que el Yo es algo que no puede ser objeto ni para sí mismo no
para algo exterior a él mismo. En el yo absoluto no hay una conciencia temporal, no hay
personalidad entendida en los términos kantianos de unidad de la conciencia. Schelling
sitúa en la libertad trascendental del Yo empírico, es decir, en la libertad humana real, y
no en el Absoluto, el asunto que ocupa a la filosofía. Intenta demostrar que a partir del
Yo absoluto puede justificarse la realidad de una libertad dirigida a objetos, la cual, en
cuanto libertad de un Yo empírico, se nueve en el ámbito del derecho y del deber y está,
por tanto, destinada al ámbito moral.
Esta libertad humana moral lleva a cabo una tarea infinita que se ve colmada en
la felicidad, la cual es resultado de una conexión interna entre la acción moral y la
Naturaleza. A partir de la unión entre el yo empírico libre y el Yo absoluto, o también
entre la Naturaleza como organismo y la Naturaleza como mecanismo Schelling
desarrolla su filosofía de la historia, entendida como un sistema de la libertad.
La presencia de Ortega y Gasset
Del mismo modo que Gaos afirma de modo explícito que
buena parte de sus ideas proceden de Ortega, también es
considerable su influencia en otros pensadores. El pensamiento y la
obra de Ortega fueron el epicentro de la filosofía española durante
gran parte del siglo XX.
A la importante presencia de Ortega y el orteguismo fuera
de nuestras fronteras han contribuido varias causas.
La primera de ellas se basa en que él mismo expuso su filosofía personalmente
en varios países. Esto permitió que la definición de su pensamiento estuviese apoyada
con su presencia física. Otra causa que ayudó a la difusión del orteguismo fuera de
nuestras fronteras fue la emigración intelectual de la guerra civil. El propio Ortega y la
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Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org