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Sánchez Corredera, Silverio: «Para una teoría de la justicia, V. La Ley».
creador del materialismo filosófico para integrarlo en la «teoría E-P-M» y en la «teoría de
la justicia» que de ella deriva.
III.1. La eutaxia como concepto relativo de orden y de duración.
Retomando los análisis de Gustavo Bueno (con el ánimo de conjugarlos con la
aplicación en la que me estoy moviendo), diremos que el concepto de eutaxia se aplica
exclusivamente a la sociedad política, a su buen orden. Como ha quedado ya apuntado más
arriba, el cuerpo de una sociedad política está configurado por tres capas: la capa
conjuntiva, la basal y la cortical. Estas tres capas se corresponderían globalmente, dentro
del espacio antropológico, con las relaciones circulares, las radiales y las angulares,
respectivamente 15 . El núcleo del cuerpo estará determinado por la capa conjuntiva, el lugar
donde el poder se ejerce objetivamente en vistas a la eutaxia 16 ; pero sólo desde el
formalismo puede pensarse que el poder depende del núcleo; desde el materialismo político
ha de concebirse el poder desde la relación de las tres capas. Las relaciones mutuas entre el
núcleo y las capas, así como entre las capas entre sí, constituye el campo intraestructural.
Al concepto de eutaxia no le convienen atributos absolutos (justicia, democracia,
solidaridad, paz) sino relativos y sincategoremáticos que sólo significan algo asociados a un
contenido sobre el cual pueden ejercer funciones operatorias de, por ejemplo, crecimiento,
mantenimiento o deterioro según curvas de evolución madurativas y, en el caso de que ese
orden fracase, la distaxia correspondiente podrá abocar en la desaparición de esa sociedad
política.
15 Vid. BUENO, Gustavo: Primer ensayo sobre las categorías de las “ciencias políticas” [en adelante PEP],
cuadro de la pág. 324 y explicaciones adyacentes. En lo sucesivo, dentro del apartado de la eutaxia, citaremos
esta obra de Gustavo Bueno con citas no literales, aunque en la mayor parte de los casos muy literales.
Pedimos disculpas si en el rastreo conceptual atribuimos al autor matices impropios. Procuraremos indicar (en
primera persona o en un plural tenue), siempre que nos parezca oportuno, sobre los matices y derivaciones
propias que nosotros extraemos pero que no estamos seguros de encajar a la perfección en la obra de la que se
extraen. El objeto final de esta reelaboración, como puede constatarse, es aplicarla a nuestra teoría de la
justicia.
16 Vid. PEP, pág. 181.
18
Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org