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López García, José Manuel: «José Gaos y la Filosofía coetánea».
parte del Entendimiento agente y la intensidad de su inmortalidad es consecuencia de la
de su participación en este intelecto o sea de su elevación espiritual.
Maimónides en su Guía de Perplejos dice Copleston trató de proporcionar a la
teología su base racional en la filosofía, lo que para él quería decir la filosofía de
Aristóteles. En este sentido es un claro precedente de la filosofía y teología de Tomás de
Aquino. Maimónides negaba la eternidad del mundo propuesta por Aristóteles que uso
argumentaciones incorrectas, aunque admite que la filosofía no puede demostrar la
creación en el tiempo. Maimónides afirmaba la libertad de la voluntad humana y negaba
rotundamente la influencia de los cuerpos celestes sobre la conducta humana. En esto se
manifestaba de forma objetiva y realista en perfecta concordancia con su actitud
empírica de médico. Maimónides en su interpretación de los textos religiosos es
consciente de que existen dos posibles interpretaciones generales la literal y la
alegórica. Esta puede ser múltiple porque existen muchos sentidos posibles. De este
modo la interpretación literal de la Sagrada Escritura manifiesta el materialismo de los
términos porque la incorporeidad de lo numinoso es difícilmente entendible por los
creyentes procura Maimónides. Desea una religiosidad de la distancia y del silencio en
clara identificación con la denominada teología negativa. El judaísmo señala Gaos se
mueve entre el ritualismo y el cabalismo con el que Maimónides se ocupa en cuanto
especula con los nombres divinos. La dialéctica inadecuada o excesiva puede extraviar a
los perplejos ante la realidad divina. Esta es una convicción firme de Maimónides.
El complejo doctrinal de la época de Maimónides está atravesando por la
influencia del pensamiento de Aristóteles. Gaos establece que la recepción del
aristotelismo en el mundo judío es precisamente obra de los judíos españoles entre los
cuales destaca el nombre de Ibn Daud de Toledo. Es discutible al menos la tesis de
Maimónides que considera que Aristóteles no afirmó nunca la eternidad del mundo sino
que la estimó probable. La Guía de los descaminados pretende la revelación o el
conocimiento del verdadero sentido oculto de los misterios de la Sagrada Escritura, en
partícula de los más altos. Gaos considera que las interpretaciones de Maimónides sobre
los textos religiosos son expresión de una técnica rigurosa parecida a la ciencia
filosófica moderna, con aplicación constante de determinados métodos. Maimónides no
admite una posible aniquilación del Universo por parte de Dios. Constata la existencia
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Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org