Descargar número completo (5,1 MB) - Eikasia

López García, José Manuel: «José Gaos y la Filosofía coetánea».
exista una conciencia empírica. La fenomenología es un estudio científico de la
conciencia así lo afirman tanto Sartre como Gaos. Su procedimiento esencial es la
intuición. Según Husserl, la intuición nos pone en presencia de la cosa. Es pensable
desde la perspectiva de un análisis profundo que los problemas acerca de las relaciones
entre el Yo y la conciencia son problemas existenciales. El Yo produce interioridad. La
conciencia es evidente que se define por la intencionalidad. El objeto es trascendente a
las conciencias que lo captan, y es en él donde se encuentra la unidad de ellas. Este
planteamiento interpretativo es afirmado por Sartre y Gaos lo acepta.
Es indudable que la conciencia remite perpetuamente a ella misma. En las
Meditaciones cartesianas, parece que Husserl ha conservado enteramente una
concepción de la conciencia que se unifica a sí misma en el tiempo. Es la conciencia por
tanto la que hace posible la unidad y la personalidad de mi Yo. Según Sartre por lo
anteriormente expresado el Yo trascendental no tiene, razón de ser. Es entendible desde
el pensamiento de Gaos y Sartre que el Cogito de Descartes y de Husserl es una
constatación de hecho. Existe la posibilidad de reflexionar en el recuerdo y entonces el
Yo aparece de inmediato. Gaos comenta con frecuencia en sus escritos el principio
esencial de la fenomenología: “Toda conciencia es conciencia de algo.” Sartre también
destaca la significación de este principio. Para Sartre una conciencia no tiene necesidad
ninguna de una conciencia reflexionante para ser consciente de sí misma. Afirma
Husserl que la reflexión modifica la conciencia espontánea. El Yo es un existente. Para
Kant y para Husserl, el Yo es una estructura formal de la conciencia. Para Sartre el Yo
nunca es puramente formal que es una contradicción infinita del Mí mismo material. Es
evidente que la estructura esencial de cada uno de mis actos sería un hacer referencia a
mí mismo.
Del yo en el pensamiento de Schelling
La consideración del Yo tiene como precedentes muy relevantes a Fichte y
Schelling entre otros filósofos. La valoración del ego también fue objeto de análisis
reiterado por parte de Gaos a lo largo de su producción escrita. La unidad de acción y
conocimiento, radica en una exigencia del propio ser del hombre. Según Schelling
Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org 147