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López García, José Manuel: «José Gaos y la Filosofía coetánea».
El Estado es la realización de la individualidad en todas sus dimensiones:
subjetivas y objetivas. La sociedad civil nace con la aparición de la individualidad. Dice
Hegel:”la sociedad civil nace por un diferenciarse y disociarse de la eticidad inmediata
de la familia”. Precisamente por ser la sociedad el lugar de la dispersión, del atomismo
individualista, es el lugar en que se exige que la subjetividad moral sea activa.
Si en la familia, se descubre una presencia implícita de la moralidad, en la sociedad civil
es clara y patente. Es deseable la moralidad para la búsqueda del bienestar individual y
colectivo. Hegel aunque rechaza el contractualismo busca un vínculo armonioso entre el
Estado y la persona.
La reciprocidad entre organización política y disposición subjetiva se apoya
sobre la disposición subjetiva de los individuos. El Estado tiene sus raíces éticas en la
familia y en la corporación. Es la comunidad social autoorganizada la que facilita la
virtud política a cada individuo. Para Hegel la moralidad trata del comportamiento
humano bajo el punto de vista subjetivo del agente individual, desde sus móviles
convicciones, desde su coherencia personal. La eticidad en cambio, mira el
comportamiento humano bajo el punto de vista objetivo, es decir comunitario, desde los
marcos institucionales en que el individuo desarrolla su vida y comportamiento, desde
la cultura en que vive, desde el marcho social y político en que se encuentra integrado.
La eticidad podrá considerarse como la aplicación de la moralidad en la totalidad de la
vida, creando una forma de vida personal y colectiva. En la eticidad hegeliana se da a
nivel comunitario no sólo un vínculo legal, sino también ético. En este sentido la
eticidad apunta no sólo a la unicidad puramente administrativa del Estado, sino a una
comunidad ético-cultural, unida en los grandes principios éticos. El mal no proviene de
los objetos por los que se decide la voluntad, sino de la decisión de la voluntad.
La conciencia, la voluntad subjetiva dice Hegel debe estar presente en la eticidad
para no ser mera legalidad. Mientras se considere a la conciencia moral como
puramente partícula y arbitraria, es lógico que no se la reconozca porque no es válida ni
para el propio sujeto; no es una verdadera conciencia moral. El aspecto formal de la
conciencia moral es para Hegel el acto individual de querer, decidir. La conciencia
moral decide qué sea el bien en cada caso y debe ser verdadera y coherente. No es cierta
la crítica de Tugendhat al tema de conciencia moral en Hegel porque es una
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Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org