El Merengue: Música y Baile de la República Dominicana - Claro

GÉNESIS DEL MERENGUE, RAÍCES, TRAYECTORIA Y DIFUSIÓN EN EL SIGLO XIX
114
En medio de su desanimado enojo Eliodoro prosigue con su rosario de quejas
de forma muy pintoresca, planteando hasta dónde, personalmente, era capaz de
llegar: «No tan solo van ellos incómodos, sino que tienen molesta á la pareja, y
molestan también á los demás que van bailando y á los que miran.– A mí en el
baile del día de año nuevo, dos ó tres veces poco faltó para que me sacara un ojo
ó me diera en el sentido con un codo, uno de estos furibundos bailadores que
me perseguía de cerca y parece que conocía que me repugnaba verlo bailar. / Yo
estoy dispuesto á si se continua bailando de ese modo, no volver a sala de bailes
ni permitir a ninguno de mi familia que vaya. Así, querido Ismenes, unamos
nuestros esfuerzos, tu con tus preguntas, el crítico con sus críticas y yo con mis
quejas, para ver si desterramos este detestable baile de tan poco gusto.»
Lo interesante de todos estos discursos de El Oasis es que quienes los escribieron
no fueron viejos recalcitrantes ni adultos anticuados, que pudieron sentirse
ofendidos ante las innovaciones impúdicas de la juventud. La visión de parejas
moviéndose al unísono pero caóticamente perturbó a hombres que, en la mayoría
de los casos, comenzaban a abrirse a la flor de su adultez. «Puritanos, conservadores,
retrógrados, mojigatos, anticuados», son epítetos que podrían adjudicárseles.
Porque, ¿qué tenía, qué provocaba el bendito merengue, para indignar y exasperar
de tal forma a otros jóvenes, para que lo maldijeran junto a sus bailadores
En 1854 se vivía una época de fervor nacionalista. ¿Acaso la danza no era
dominicana y los «oasistas» la sentían como una ingerencia extranjera El
señalamiento sólo aparece una vez, en el ya citado escrito de Ismenes; pero lo
que éste realmente denuncia es un baile que cataloga de indecente y de generador
de desórdenes. ¿Significó una posición antihaitiana No lo parece, puesto
que de haber nacido haitiano el merengue, es difícil que en tal época se hubiera,
primero aceptado y luego, propagado tanto en el país. ¿Había un trasfondo
racista en el asunto En ningún momento los escritores se refieren a
blancos, negros, indios, criollos, mulatos o mestizos.
Fradique Lizardo se muestra tajante y reiterativo, al tratar el origen de la
campaña de EL OASIS en estos términos: «…el merengue no fue atacado
PINTURA DE
JAIME COLSON.
SIN TÍTULO.