El Merengue: Música y Baile de la República Dominicana - Claro
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GÉNESIS DEL MERENGUE, RAÍCES, TRAYECTORIA Y DIFUSIÓN EN EL SIGLO XIX<br />
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GÉNESIS DEL MERENGUE, RAÍCES, TRAYECTORIA Y DIFUSIÓN EN EL SIGLO XIX<br />
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JUAN FRANCISCO<br />
GARCÍA Y<br />
JULIO ALBERTO<br />
HERNÁNDEZ.<br />
PORTADAS DE<br />
LOS LIBROS DE<br />
EMILO RODRÍGUEZ<br />
DEMORIZI<br />
Y FLÉRIDA<br />
DE NOLASCO.<br />
JUAN FRANCISCO GARCÍA –PANCHO–. Panorama <strong>de</strong> <strong>la</strong> Música <strong>Dominicana</strong><br />
(1947). <strong>El</strong> primer compositor nativo en escribir una sinfonía, <strong>la</strong> Quisqueyana,<br />
realizó investigaciones folclóricas en los campos <strong>de</strong>l Cibao. Apunta lo<br />
siguiente en su obra (p. 12): «Alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong>l año 1810 el catálogo <strong>de</strong> los géneros<br />
musicales en uso abarcaba, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> los clásicos y popu<strong>la</strong>res <strong>de</strong> proce<strong>de</strong>ncia<br />
europea, cop<strong>la</strong>s vil<strong>la</strong>ncicos, romances, boleros, fandanguillos, sones y<br />
cuadril<strong>la</strong>s. / Un poco más tar<strong>de</strong>, hacia 1822, aparece <strong>la</strong> l<strong>la</strong>mada contradanza<br />
criol<strong>la</strong> o tumba dominicana, distinta <strong>de</strong> <strong>la</strong> cuadril<strong>la</strong>, en que es bai<strong>la</strong>da por<br />
parejas ais<strong>la</strong>das. Después <strong>de</strong> <strong>la</strong> tumba aparece el merengue…» Es el primer<br />
autor que en nuestra bibliografía menciona <strong>la</strong> contradanza ya como un producto<br />
nativo: <strong>la</strong> tumba; diferencia ésta <strong>de</strong> <strong>la</strong> cuadril<strong>la</strong>; puntualiza una fecha<br />
<strong>de</strong> aparición <strong>de</strong> <strong>la</strong> modalidad nuestra; y seña<strong>la</strong> <strong>la</strong> tumba como baile <strong>de</strong> parejas<br />
liberadas <strong>de</strong> <strong>la</strong> tiranía grupal.<br />
FLÉRIDA DE NOLASCO. Vibraciones en el tiempo (1948) y Santo Domingo en el<br />
folklore universal (1956). En el capítulo Período <strong>de</strong> <strong>la</strong> Reconquista o <strong>de</strong> <strong>la</strong> España<br />
Boba <strong>de</strong> sus Vibraciones en el tiempo, cuenta <strong>la</strong> autora (p. 86): «Ya en los últimos<br />
años <strong>de</strong>l siglo XVIII el bolero español se renueva en Santo Domingo, como en<br />
Cuba. Más o menos en <strong>la</strong> misma fecha florece <strong>la</strong> contradanza <strong>de</strong> modo asombroso.»<br />
Al finalizar este párrafo, introduce <strong>la</strong> siguiente cita: «Danza <strong>de</strong> origen<br />
inglés que se introdujo en Francia en el siglo XVII, alcanzando rápidamente<br />
extraordinaria popu<strong>la</strong>ridad. Contredanse y contradanza parecen traducción literal<br />
<strong>de</strong> country-danse, baile que a pesar <strong>de</strong> su nombre se bai<strong>la</strong>ba en <strong>la</strong> corte<br />
Isabelina. Pue<strong>de</strong> presumirse que <strong>la</strong> penetración <strong>de</strong> <strong>la</strong> contradanza en España se<br />
efectuó directamente <strong>de</strong> Francia y que tuvo como po<strong>de</strong>roso vehículo <strong>de</strong> expansión<br />
<strong>la</strong> corte <strong>de</strong> los Borbones.» La autora menciona los tres nombres en sus<br />
respectivos países, aunque no individualiza ninguna con respecto a Santo Do-
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