INTERPRETACION MARXISTA - Universidad de Chile

La política de alianzas preconizada por Mariátegui, en la cual incluía a los indígenas como
uno de los motores fundamentales, era inédita hasta entonces en la estrategia revolucionaria para
América Latina. Por eso, fue acusado de populista por unos y de racista, por otros.
Fue uno de los primeros en visualizar la relación etnia-clase. Mientras los marxistas de
aquella época sólo ponían énfasis en la cuestión de clase, Mariátegui abordó valiente y
creadoramente la realidad de su pueblo, por encima de falsos esquemas europeos: "El factor clase se
complica con el factor raza en forma que una política revolucionaria no puede dejar de tener en
cuenta. Indio quechua ve su opresor en el ‘misti’, en el blanco" 28 .
Acusado de demagogo por Luis Alberto Sánchez, Mariátegui sostuvo: "De la confluencia o
aleación de indigenismo y socialismo, nadie que mire al contenido y a la esencia de las cosas
pueden sorprenderse. El socialismo ordena y define las reivindicaciones de las masas, de la clase
trabajadora. Y en el Perú las masas -la clase trabajadora- son en sus cuatro quintas partes indígenas.
Nuestro socialismo no sería, pues, peruano, -ni siquiera socialismo- si no se solidarizase,
primeramente, con las reivindicaciones indígenas" 29 .
El análisis del papel de la burguesía en nuestros países semicoloniales, hecho por
Mariategui, fue pionero y visionario; "No existe en el Perú, como nunca existió, una burguesía
progresista, con una sensibilidad nacional, que se reclame liberal y democrática" 30 . En
consecuencia, sostenía Mariátegui, no cabe otro camino que la revolución socialista para cumplir
las tareas nacional-antiimperialistas, realizar la reforma agraria e iniciar al mismo tiempo la
construcción del socialismo: "solamente la acción proletaria pueden estimular primero y realizar
enseguida las tareas de la revolución democrático-burguesa que el régimen burgués es incapaz de
desarrollar y acabar" 31 .
Esta aplicación creadora del materialismo histórico a la especificidad latinoamericana,
rompiendo con todos los modelos europeos, condujo a Mariátegui a postular un socialismo en el
cual se tomaran en cuenta las realidades particulares de nuestro continente, en especial las
comunidades indígenas como germen del colectivismo social. En tal sentido, sostenía en 1928:
"Profesamos abiertamente el concepto de que nos toca crear el socialismo Indo-americano, de que
nada es absurdo como copiar literalmente fórmulas europeas, de que nuestra praxis debe
corresponder a la realidad que tenemos adelante" 32 . De ese año, es su famosa frase: "No queremos,
ciertamente, que el socialismo sea en América ni calco ni copia. De ser creación heroica. Tenemos
que dar vida, con nuestra propia realidad, en nuestro propio lenguaje, al socialismo
indoamericano" 33 .
EL CICLO REVOLUCIONARIO 1910-1933
Las nuevas ideas, surgidas en la tierra latinoamericana, acerca de la liberación nacional y
social ejercieron una influencia decisiva en el ciclo revolucionario que conmovió a América entre
1910 y 1933. El proceso adquirió contenidos programáticos y métodos de acción muy variados. En
algunas naciones tuvo un carácter antiimperialista, en otras reformista de avanzada y, en ciertos
países, alcanzó un nivel anticapitalista. 34 También fueron diferentes las fuerzas sociales que se
movilizaron. En México, por ejemplo, se produjo la primera gran revolución campesina del
continente. En Nicaragua y El Salvador, el movimiento antiimperialista se apoyó en el
campesinado, aunque en el caso de El Salvador hubo una dirección que le dio un carácter también
antecapitalista el combate. En Chile, la "República Socialista" de 1932 tuvo el respaldo del
proletariado y las capas medias radicalizadas. En Brasil y Ecuador, la conducción política estuvo
en manos de jóvenes militares.
Mientras en Ecuador, la Revolución Juliana de 1925 siguió un curso reformista, aunque
con medidas progresistas nunca adoptadas antes en ese país, la gesta de Sandino se convirtió en la
movilización antiimperialista más grande registrada hasta entonces en América Latina, precedida
por la resistencia haitiana de los "cacos", liderados por Charlemagne Péralte, y de los "gavilleros"
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