INTERPRETACION MARXISTA - Universidad de Chile

elaciones de producción. Obviamente, no existe una correspondencia mecánica entre la clase social
a la cual pertenece el trabajador de la cultura y su obra; menos cierto es que cada obra artística
responda necesariamente a un interés de clase.
Dentro de una nación se generan diversas sub-culturas, según las regiones y la estructura
social. Por ejemplo, en el Chile de principios del siglo XX es evidente que hubo una cultura urbana
muy especial en Valparaíso y Santiago, donde vía reparto de la renta salitrera se desarrolló una
pomposidad y ostentación que nunca antes había lucido la burguesía chilena. Al mismo tiempo, en
las ciudades medianas y pueblos rurales de la zona centro-sur, especialmente, se mantuvieron
expresiones culturales del siglo XIX. Los mapuches, a su vez, reafirmaron su propia cultura, a pesar
de que muchos de ellos fueron permeados por el fenómeno de la transculturización.
La vida cotidiana trasunta los aspectos mas íntimos de una cultura, pues en el diario vivir se
reproduce en gran parte el condicionamiento ideológico de la sociedad. "La vida cotidiana- sostiene
Agnes Heller- es el conjunto de las actividades que caracterizan las reproducciones particulares
creadoras de la posibilidad global y permanente de la reproducción social. No hay sociedad que
pueda existir sin reproducción social. Y no hay hombre particular que pueda existir sin su propia
reproducción. En toda sociedad hay, pues, una vida cotidiana: sin ella no hay sociedad" 276 .
La vida cotidiana está condicionada por la estructura económica-social y las normas
impuestas por el Estado, pero tiene una relativa autonomía y una dinámica propia. Es un desafío
encontrar un método de investigación específico capaz de dar cuenta de este diario vivir que
desborda la economía y la política y que, al mismo tiempo, tiene incidencia sobre ellas. Por eso, la
clase dominante procura reglamentar la cotidianidad, sobre todo de los oprimidos, a través de la
educación, códigos civiles y medios de comunicación.
En la vida cotidiana es donde se expresa con mayor transparencia la sociedad civil, pues en
ella se dan las manifestaciones más espontáneas de la mujer y el hombre en busca de los pequeños
resquicios de 1ibertad y autonomía personal. La cotidianidad expresa la alienación humana pero
también formas de desalienación, de protesta contra el medio y de rebelión por necesidades
insatisfechas, que en algún momento del proceso histórico estallan o se canalizan por distintas vías.
Por eso, en la cultura hay una relación dialéctica entre continuidad-ruptura y estructuracióndesestructuración-reestructuración.
Hay aspectos de la vida cotidiana de un período tan arraigados
que superviven en otras formaciones sociales, que a su vez han hecho ya la ruptura con una anterior.
Por ejemplo, en el siglo XX chileno supervivieron manifestaciones culturales de siglos atrás, sobre
todo en el campo.
Si bien es cierto que es fundamental la investigación de la vida cotidiana en el trabajo, la
política, la educación, etc., no es menos importante estudiar en qué áreas se da la ocupación del
"tiempo libre", ya que en los deportes, las fiestas, los juegos, los paseos, la lectura de libros y
periódicos es donde también se manifiesta la alienación y desalienación.
Para el siglo XX chileno es muy importante estudiar la vida cotidiana en las grandes
ciudades porque en ellas se incuba no sólo el conformismo y el consumismo, sino manifestaciones
contraculturales respecto de los trámites burocráticos, la despersonalización, el egoísmo, el trato
hostil y la traumática relación sexualidad-trabajo, que conduce a variadas formas de represión y
autorrepresión.
En fin, no se trata de hacer una historia por separado de cada aspecto de la vida cotidianacomo
lo hacen ahora los nuevos investigadores de "Annales" post Bloch-Lefebvre con sus historias
de los carruajes, del vestido, etc.- sino de analizarlas globalmente para ver, entre otras cosas, como
inciden en el cambio social o en el mantenimiento del orden establecido.
Con este criterio metodológico hemos analizado en capítulos anteriores aspectos de la vida
cotidiana del Chile de principios del siglo XX. Esta reconstrucción del pasado está basada en
noticias de periódicos y revistas, memorias escritas, novelas, obras de teatro, letras de música
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