La quimera del Rey FilÃ³sofo - CSIC

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sucede más bien todo lo contrario. El que no resto (el gran problema de toda teodicea en útancia) se comportará como un auténtico niñonos políticos, observaWeber. La ética propia decon los pies en la tierra, esto es, la moral deno puede obviar este dato acreditado por la hhecho de que «la consecución de un "buen"\levar aparejada ciertos medios moralmente dcuando menos arriesgados, así como la posibitante probable de tener que contar con pervetos colaterales»255.Estas paradojas éticas 256 no pueden ser obvel político vocacional 257 , cuya responsabilidadfuturo eclipsaría las culpas del pasado. Webece un curioso paralelismo con las relaciones aAlguien que deshace su matrimonio para entnueva relación sentimental suele caer en lade intentarjustificarse ante sí mismo, descar... Cfr. Max WEBER, op. at., p. 241; cfr. eds. easlS. dlS., pp. 1pectivamente.'" Cfr. op. at., p. 238; cfr. eds. easlS. dlS. pp. 165 Y154.256 Recogidas por la sabiduría popular del refranero: .F.l infipedrado de buenas intenciones".•no hay mal que por bien n257 Weber distingue tres clases de políticos: el ocasional (quedos, cuando votamos o hacemos un discurso político), el poMl que vive tU la política y el voauional que vive para la polal., pp. 167-169; cfr. eds. easlS. dlS., pp. 9S-95 y 102-103).- 135
cia sobre su distribución dentro del Estad0 2definido a su vez como aquel ámbito que réxito «el monopolio de la violencia física lBajo estas premisas, cualquier político hfáusticamente 252 con el diablo; el políticoesos poderes diabólicos que acechan a tcia»253. «Quien se compromete con la polí248 Cfr. Victoria CAPMS, Ética, retórica y poütica, Alianza Ed1988, pp. II Y105.249 t
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Preámbulo1. El síndrome de Giges.
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quistar el poder.Una vez más estab
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conquista cuanto presumir de haberl
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de la traición y de una felonía p
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del díálogo platónico encargado
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como prácticos.- 24
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al destierro. Pese a todo, un Plat
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Federico el Grande sufrió de un mo
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