La quimera del Rey Filósofo - CSIC

al hecho de no admitir en modo alguno su caque considera simplemente como algo impenpolítica supone para Berlin una suerte de morcial absolutamente incompatible con la ética insiendo así que ambas cosas podrían entremezcto como el agua y el aceite. Por eso no cabe sque nunca se hajuntado.«Hay dos mundos -insiste Berlin-, el dedad personal yel de la organización pública. Evelo se dan dos códigos éticos, ambos fundamendos regiones "autónomas", una de "ética", otraca", sino dos alternativas exhaustivas entre dode valores conflictivos entre sí» 44. Pero, aun cuajamos esta redefinición de la política en cuanpanorámica de las variopintas corrientes imerpretaúvas a que hMaquiavelo (cfr. pp. 85-99). En un momento dado las resumque Maquiavelo ha sido represenlado -como un ánico ypor lmeme, como un superficial defensor del poder político, o comque recela para situaciones particulannente desesperadas quepresentan, o como un contemporizador, o como un amargapolítico, o como mero vocero de verdades que siempre hempero no nos gusta pronunciar, o nuevamente como el ilusu-ade antiguos principios sociales universalmente aceplados dennos empíricos, o como un criplorrepublicano satírico (un desJuvenal, un precursor de O~en); o un fria científico, un mepolítico libre de implicaciones morales; o como un úpico pucentista que practica un género ahora obsoleto.... (cfr. ¡bid.,4~ Cfr. Federico CHABon, Escriros sobrl Mtu¡uiavelo, Fondo denómica, México, 1994, p. 107.•• Cfr. 1. BERUN. op. ¡;jI.• p. J20.39