La quimera del Rey FilÃ³sofo - CSIC

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la acción resultante- con el fin de alcanzmás altos. De este modo virtu denota concrecualidad de flexibilidad moral en un príncber mudar los propios designjos al compás dnes a que va sometiéndonos la fortuna, taldel éxito en términos políticos. El políticotencia Maquiavelo, «necesita tener un ánimto a moverse según le exigen los vientos y lnes de la fortuna, no alejándose del bien, cposible, pero sabiendo entrar en el mal, si sdo a ello»88. Es más, añade, por lo generaldictados de la virtud conllevará su ruina, mlo catalogado como vicio le procurará la sTal es el perfil de la política según Maquiavtor de la Historia deFlorencia lo tenía muy cla«A las faltas pequeñas, se les impone unmientras que a las grandesygraves se les da prSi observáis el modo de proceder de los homroa el pensamiento de uno o de pocos en opinión del púben poder público> (cfr. L STRAUSS,.p. cil., p. 207). Hayun rque se ocupa de analizar esta perspectiva del pensamiento mManuel SANrAEUA 1.6pEZ, Opinión pública e imagm políticaAlianza Universidad, Madrid, 1990.87 Cfr. Quintin SKlNNER, Maquiavelo (trad. Manuel 1lenaEditorial, Madrid, 1991', p. 54... Cfr. Elpríncip.. cap xvm (ed. casI. cil., p. 92)... Cfr. El príncipe, cap. XV (ed. casto Cil., p. 84).58
pobreza, ya que los siervos fieles son siempre siehombres buenos son siempre pobres. Los únse libran de la esclavitud son los infieles y los alos únicos que se libran de la pobreza son losy los trampoSOS»90.Fuese o no a su pesar, se regocijara o no concubrimiento», Maquiavelo constató que dentroverso de la política rigen otras normas diferenpautas éticas, unas reglas distintas a las imperanorbe moral. La lógica del poder sólo responderativo de la eficacia y se le antoja extremadamecrita no reconocerlo así. De ahí que cuanto mleónico sea el ánimo del político y mayor sea supara saber adaptarse a las variables circunstancmejor le irá en un juego donde la diplomaciamulo (amparados por la coacción) se revelanmejores armas, por no decir las únicas. Maquiaconvencido de que, «si se pudiese cambiar conmente la propia naturaleza de acuerdo con losy las cosas, nunca mudaría el signo de la fortunembargo, esto es prácticamente imposible. «90 Cfr. Nicolás MAQUIAVEW, Historia de Flormaa (prólogo, tnotas de Félix Femández Murga), Alfaguara, Madrid, 1979cap. XIII, pp. 172-173. Cfr. el comentario de L. STRAUSS, en op• 1 Cfr. Elprinape. cap. XXV (ed. cast. cit., p. 119). Cfr. Discur.mcap. 9, ed. cit., p. 330.59
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