La quimera del Rey Filósofo - CSIC

Voltaire, cuyo trabajo sólo responde a los dictagusto e ingenio, bien al contrario de lo que sulas obligaciones concernientes a un «obrero deca» como él, cuya tarea se ve absolutamente dda por una inexorable necesidad l91 .Pero, si bien es cierto que Federico vivia con cgarro interno esta doble condición de gobernaralista, quizá tampoco lo sea menos que no queuna línea divisoria perfectamente nítida entre loredactados antes y después de subir al trono. Uatento de los primeros nos descubre que ya coprincipe heredero defendia los mismos principtados después porel monarcaen ejercicio. De seel sueño propalado porVoltaire a los cuatro vieJ90 Cfr. carta de Vohaire a Federico del 25.5.1742; ed. CiL, vSin embargo, esta misma causticidad sería empleada t.ambiére conlra Rousseau, en una línea bien distinta y que tanlO hplacido al monarca prusiano; cfr. VOLTAlRE, .Rescriplo del emla China con motivo del proyeclo de paz perpetualt, en Opúsy jilos6jicos (pról. de Carlos Pujol; rrad. y notas de CarlosAlfuguara, Madrid, 1978, pp. 246-248. Los intentos llevadoRousseau para difundir la propuesta del abate Sainl-Pierre hsomeramente recogidos en el primer epígrafe de un trabajolulo es:.La versión kantiana de la "mano invisible" (yotros ano).; cfr. lA paz,.1 ideal cosmqpolila de la iluslradón, ed. ciL,J" Cfr. carta de Federico a Vohaire fechada el g.2. I742; ed. OL,•Os confieso~be aVohaire-- que la vida de un hombre qupara reflexionar. ypara sí mismo, me parece infinitamente prefede un hombrecuya única ocupación debe consistiren procurar ldemás- (cfr. la carta de Federico a Vohaire del 12.6.1740; ed OL99