Inflexión cultural y<strong>de</strong>sarrollo económicoLa cultura es lo más cercano y lo más lejano al mismo tiempo. Enel<strong>la</strong> estamos tan inmersos que tenemos que hacer un esfuerzo <strong>de</strong>observación para po<strong>de</strong>r ver cómo somos culturalmente. Abordaré enprimer lugar este aspecto central <strong>de</strong> <strong>la</strong> cultura y también su dinamismo.Luego veré <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción entre cultura y economía y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el<strong>la</strong> <strong>de</strong>stacaré<strong>la</strong> responsabilidad social y el compromiso. En tercer lugar propondrétres maneras culturales <strong>de</strong> comprometerse con nuestro <strong>de</strong>sarrollo comopaís. Finalmente realizaré una propuesta que reúne esas tres formas <strong>de</strong>compromiso, que <strong>de</strong>nominaré “estilo <strong>de</strong> emprendimiento innovador”,pues es éste el que creo que podría provocar <strong>la</strong>s inflexiones culturalesque necesitamos como país.FernandoFloresPresi<strong>de</strong>nte <strong>de</strong>l <strong>Consejo</strong> <strong>Nacional</strong> <strong>de</strong> Innovación para <strong>la</strong>Competitividad y Asesor Presi<strong>de</strong>ncial para el Programa <strong>de</strong>Posicionamiento <strong>de</strong> Chile en Asociaciones Estratégicascon Países Afines.Ingeniero Civil, Universidad Católica, y PhD en Lenguaje,Universidad <strong>de</strong> California.Senador <strong>de</strong> <strong>la</strong> República <strong>de</strong> Chile 2002–2010.48
El dinamismo culturalL<strong>la</strong>mamos cultura a todas <strong>la</strong>s maneras básicas y tácitas que tenemos <strong>de</strong> re<strong>la</strong>cionarnos. Anuestras maneras <strong>de</strong> emocionarnos, <strong>de</strong> conversar, <strong>de</strong> pensar, <strong>de</strong> trabajar, y sobre todo a <strong>la</strong>smaneras como nos tratamos unos con otros.La cultura es una “segunda naturaleza” para el ser humano: somos amamantados por el<strong>la</strong>.A su vez es un espacio histórico, que crea pertenencia, pues se nos incuba un sentido <strong>de</strong>lhonor, y uno <strong>de</strong>l humor, <strong>la</strong> percepción <strong>de</strong> lo que es incorfortable, mal o bien visto, etc.Ahora, son nuestras prácticas <strong>la</strong>s que construyen <strong>la</strong> cultura y <strong>la</strong> mantienen viva. Es <strong>de</strong>cir,<strong>la</strong> cultura es al mismo tiempo nuestra “segunda naturaleza” y nuestro espacio dinámico <strong>de</strong>prácticas recurrentes, <strong>de</strong> inflexiones y <strong>de</strong> cambios. Y es en tal contexto que se juega nuestrai<strong>de</strong>ntidad y pertenencia. Ahora bien, un individuo pue<strong>de</strong> pertenecer a muchas culturas,porque, por ejemplo, vive en dos países, o vive en un gueto étnico y trabaja en un mundo<strong>la</strong>boral distinto al <strong>de</strong> sus raíces culturales. La pertenencia a varias culturas, eso sí, no selimita a esos tipos <strong>de</strong> individuos, sino que es un fenómeno que se extien<strong>de</strong> a todas <strong>la</strong>spersonas, pues existen culturas <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> <strong>la</strong> cultura: profesión, juegos, política, arte, serhincha <strong>de</strong> un equipo, etc.Lo que es común a todo fenómeno <strong>de</strong> pertenencia cultural es que <strong>la</strong> cultura es invisible otransparente para <strong>la</strong>s personas pertenecientes a el<strong>la</strong>. Esto, porque <strong>la</strong> cultura es el mundo habitualen el que se está inmerso, y como tal, no se ve, se vive. De ahí que para tratar sobre el<strong>la</strong>tengamos que transformarnos en observadores y ofrecer interpretaciones. Es lo que haremosa continuación al preguntarnos cómo se vincu<strong>la</strong>n <strong>la</strong> cultura y <strong>la</strong> economía.<strong>Cultura</strong> y economíaToda economía opera <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un trasfondo cultural, pues <strong>de</strong>pen<strong>de</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> cultura que los bieneseconómicos sean posibles o no. En una cultura liberal, por ejemplo, ciertas formas <strong>de</strong> vestirse,ciertas formas <strong>de</strong> re<strong>la</strong>cionarse, y <strong>de</strong> hacer fiesta son posibles, y no lo son en un país musulmándon<strong>de</strong> hay restricciones para <strong>la</strong> forma <strong>de</strong> vestirse, para el beber, etc. Esto es así, aunque<strong>la</strong>s noticias ocasionalmente nos digan que ciertos príncipes árabes realizaron fiestas en algúnpaís europeo don<strong>de</strong> quebrantaron muchas normas sociales que respetaban en casa. Lo que <strong>la</strong>noticia nos está diciendo, en realidad, es que en toda cultura existen transgresiones.49