Dada la poca capacidad entonces <strong>de</strong> la iglesia<strong>de</strong> las monjas Carmelitas, la procesión no pudosalir <strong>de</strong>s<strong>de</strong> allí, sino que tuvo que ponerse en marcha<strong>de</strong>s<strong>de</strong> la parroquia cercana <strong>de</strong> san Pedro, pasandopor la puerta <strong>de</strong> la iglesia <strong>de</strong>l sepulcroadon<strong>de</strong> se incorporaba ya la <strong>imagen</strong> <strong>de</strong> Santa Teresaa todo el grupo:“Mas porque ya llega la hora <strong>de</strong> salir la procesión, vámonosa las Descalzas a ver el or<strong>de</strong>n con que va pasandopor <strong>de</strong>lante <strong>de</strong> su Iglesia, que convino no saliese <strong>de</strong> ella,ni en ella se or<strong>de</strong>nase por ser menos capaz, y no habermostrado los padres <strong>de</strong>scalzos mucho gusto en que se hicieseeste acto, y así se or<strong>de</strong>nó en la Iglesia <strong>de</strong> San Pedro,templo anchuroso, y en buen or<strong>de</strong>n fueron <strong>de</strong> allí saliendolas cruces <strong>de</strong> la comarca, que eran setenta, guardandolos puestos según sus antigüeda<strong>de</strong>s y Sesmerías: llevaban<strong>de</strong>lante <strong>de</strong> si los pendones y estandartes, que con los <strong>de</strong>las cofradías <strong>de</strong> la villa excedían en número a las cruces.Estaba a punto en la Iglesia <strong>de</strong> las Descalzas para tomarsu lugar, que fue el más digno, un vistoso guión, o estandarteque el Duque mandó hacer para este día, con astay cruz <strong>de</strong> plata: en la una parte estaban pintadas lasarmas <strong>de</strong> los Toledo, y en la otra la Santa Madre. La quedijimos arriba que estaba tan adornada <strong>de</strong> joyas, esperabaya en andas curiosamente a<strong>de</strong>rezadas <strong>de</strong> flores artificialesdistribuidas con estudio particular <strong>de</strong>bajo <strong>de</strong>riquísimo palio bordado, cuyo campo también lo estaba<strong>de</strong> obra costosísima, con lo cual sirvieron los Duques paraesta ocasión, y las <strong>de</strong> a<strong>de</strong>lante a la Santa Virgen. Sustentábanleocho varas <strong>de</strong> plata repartidas entre los Preladosy maestros <strong>de</strong> las Religiones, y las andas iban /18v/en hombros <strong>de</strong> Religiosos vestidos <strong>de</strong> dalmáticas. Luegoque pasó la última cruz salieron a tomar su puesto, y alternandosus oficios los juegos <strong>de</strong> chirimías, los músicosy cantores, ya con Himnos, y Salmos, ya con motetes y villancicos,caminó la procesión acompañada <strong>de</strong> mucha clerecía,pues allen<strong>de</strong> <strong>de</strong> la que vino <strong>de</strong> la comarca, la <strong>de</strong> laVilla pasa <strong>de</strong> setenta clérigos, a los cuales seguían Religiosos<strong>de</strong> diferentes Ór<strong>de</strong>nes, que pasaban <strong>de</strong> doscientos,y no eran pocos las dignida<strong>de</strong>s y prebendados, queacompañaban y cercaban al Señor Obispo” (fol. 18r-v).página 154
Aquella primera procesión teresiana tardó sutiempo en subir al castillo, por lo que el cronista seentretiene mucho en <strong>de</strong>scribirnos cómo estabaadornado éste para la ocasión; era todo un aparatobarroco <strong>de</strong> ensalzamiento a la casa ducal y a lanueva beata que se adjudica como protectora. Tanlargo hace el relato, que concluye en forma lacónicala <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong>l final y sin querer ya narrarla vuelta <strong>de</strong> todos a la iglesia <strong>de</strong> las monjas: “ycon esto <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> implorar el socorro <strong>de</strong> laSanta con antífona, verso y oración, la procesión sedisolvió, volviéndose las cruces y pendones a laIglesia don<strong>de</strong> había salido” (23r).Nos interesa resaltar el hecho <strong>de</strong> que en estaprimera ocasión sólo se procesionó una <strong>imagen</strong> <strong>de</strong>la nueva beata, no le acompañaba –como se impondráno tardando mucho- la reliquia insigne <strong>de</strong>lbrazo izquierdo. Sin embargo sí que se incorpora lareliquia <strong>de</strong>l corazón a la procesión final <strong>de</strong> las fiestas,el domingo 12 <strong>de</strong> octubre <strong>de</strong>l 1614, aunquecon un recorrido muy reducido, el <strong>de</strong> la plaza anterioral convento:“Dióse alegre remate a todas estas fiestas con solemnísimasvísperas, asistencia <strong>de</strong> toda la clerecía, ymucho número <strong>de</strong> Religiosos Descalzos que fueron <strong>de</strong> Salamanca,para que se celebrase el día octavo con mayorsolemnidad, trayendo en andas <strong>de</strong> plata a hombros <strong>de</strong> Religiososrevestidos /26v/ el corazón magnánimo <strong>de</strong> lasanta virgen (reliquia insigne y rara) por la plazeta y compásque hay ante la Iglesia, en bien or<strong>de</strong>nada procesión sepuso término y fin a toda la solemnidad, y con esto lepongo yo a esta relación, remitiendo al lector a las quemás por menudo habrán notado la gran<strong>de</strong>za <strong>de</strong> estos festivísimosdías” (fol.26r-v).La cuestión es que no tardando mucho, quizáspor razones evi<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong> preservación y cuidado<strong>de</strong> las reliquias, se impondrá la costumbre <strong>de</strong> procesionar<strong>de</strong> ordinario en las fiestas <strong>de</strong> octubre,junto a la <strong>imagen</strong> <strong>de</strong> Santa Teresa, sólo la reliquia<strong>de</strong> su brazo izquierdo, aunque también tenemostestimonios <strong>de</strong> servirse <strong>de</strong>l corazón en raras ocasiones,sobre todo en funciones <strong>de</strong> calamida<strong>de</strong>s yrogativas públicas 18 .Pero el tema <strong>de</strong> la procesión teresiana <strong>de</strong> octubrerequiere por sí mismo un estudio histórico,sobre todo por lo que toca al asunto <strong>de</strong> la organización,las leyes <strong>de</strong> la prece<strong>de</strong>ncia representativa,las discusiones entre el clero regular y secular relativasa la misma, etc., largas discusiones queocuparon a los siglos posteriores.Lo importante es po<strong>de</strong>r documentar uno <strong>de</strong> losactos que más consenso y emoción concita en lasfiestas teresianas <strong>de</strong> octubre, y que ya se habíaestablecido en la modalidad que conocemos todavíaen nuestros días, sobre todo para la procesiónsolemne <strong>de</strong>l 15 <strong>de</strong> octubre por la tar<strong>de</strong>, día <strong>de</strong> lafiesta principal, aún presidida en nuestros díaspor el obispo diocesano que tampoco suele faltara la cita obligada <strong>de</strong> celebrar la Misa <strong>de</strong> pontificalen la mañana <strong>de</strong> esta jornada festiva.Consolidación <strong>de</strong> las fiestas teresianasen los siglos XVII y XVIII18 Tenemos el informe judicial <strong>de</strong> unas rogativas públicas (1750) en las que ha salido en procesión por la villa, junto aotros santos, las reliquias <strong>de</strong>l corazón y brazo <strong>de</strong> Santa Teresa: <strong>Alba</strong> <strong>de</strong> <strong>Tormes</strong>, Archivo PP. Carmelitas, D-III-44.19 En el archivo municipal se conserva una provisión <strong>de</strong>l Duque a la villa para que pudiese cobrar el arbitrio y que propusosería con <strong>de</strong>stino a sufragar gastos <strong>de</strong> las fiestas <strong>de</strong> la canonización <strong>de</strong> santa Teresa (22.6.1622): I.E. 0029.17.20 Ya a comienzos <strong>de</strong>l siglo XVII, en concreto en los procesos <strong>de</strong> beatificación <strong>de</strong> 1610, muchos testigos hablan <strong>de</strong> que seha puesto <strong>de</strong> moda (se entien<strong>de</strong> por particulares) el visitar el sepulcro teresiano <strong>de</strong> <strong>Alba</strong> <strong>de</strong> <strong>Tormes</strong>. O sea, que es un fenómenomuy antiguo, no muy posterior a la muerte <strong>de</strong> Santa Teresa.Santa Teresa fue canonizada muy pronto juntocon San Felipe Neri, San Ignacio <strong>de</strong> Loyola, SanFrancisco Javier y San Isidro Labrador (4.3.1622),lo que elevaría aún más la importancia <strong>de</strong> la villaen el concierto <strong>de</strong> los lugares teresianos privilegiados19 . A<strong>de</strong>más <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el siglo XVII se va afirmandotodavía más el fenómeno religioso <strong>de</strong> laperegrinación al sepulcro teresiano, naturalmenteen casos más restringidos <strong>de</strong> lo que sería <strong>de</strong>s<strong>de</strong>finales <strong>de</strong>l siglo XIX hasta hoy, esto es –claro está<strong>de</strong>bidoa la dificultad <strong>de</strong> las comunicaciones 20 . Apesar <strong>de</strong> ello, en los diarios o libros <strong>de</strong> viajes <strong>de</strong> expágina154
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