imagen - Ayuntamiento de Alba de Tormes

dicho anteriormente. Seguramente, a primeravista, son dos circunstancias meramente funcionalesque no merecen tanta atención, pero dadoel carácter evocativo que tiene la imagen procesionaly el dato de que a lo largo del año la imagenteresiana, excepto los días del novenario, seconserva en clausura y no está expuesta a la contemplaciónde todos, por esa razón el hecho normalde salir de clausura para las fiestas y volvera entrar al final de la mismas, con el tiempo, se haido cargando de emotividad y llenando de recuerdossentimentales, difíciles de explicar e interpretar.Lo que es cierto es que en las últimas décadasestos dos actos, simples en su realización práctica,van adquiriendo mucha más importancia,hasta el punto de tener un gran poder de convocatoriay gozar de una presencia masiva del pueblo.El escenario además se llena de sentido,porque la Plaza de Santa Teresa (o Plaza de lasMadres), sin duda, el lugar artístico más importantede la villa, se convierte en ese tiempo en ellugar del encuentro de la Santa con el pueblo fiel.Ya el poeta local Álamo Salazar calificaba a la llamadaPlaza de las “Madres” de “centro espiritualy emocional de la Villa entera” 81 . Es la cita anualque marca el sentimiento de la gracia y la suerte depoder estar allí para contemplar de nuevo y aclamara la Patrona, como también del deseo y añoranzade volverla a ver de nuevo en el año siguiente.Todo esto, naturalmente, acompañado de algunalágrima furtiva y de una emoción intensa. En pocosactos como éste se da tal poder de convocatoria yde unidad de corazones. Todos coinciden en la importanciaque ha ido adquiriendo con los años esteencuentro masivo. Juzgamos que es debido a quese produce un acercamiento inmediato, intuitivo,genuino, donde manda el corazón, sin otras mediacionesni gestos más rebuscados entre la Santay el pueblo. Momento particular que, con la intervenciónde la banda de música, se carga de emociónal escuchar las notas del himno litúrgicoteresiano “Regis Superni nuntia” o del himno nacionalde España. A ello contribuyen también losgestos y movimientos de alzada y bajada de la imagenantes de penetrar la clausura conventual, ejecutadospor los anderos o encargados. Con la particularidadde que, a menudo, coinciden en laconvocatoria y en estos sentimientos creyentes y nocreyentes, practicantes y menos practicantes,puesto que la imagen de la Santa en estos momentosse erige en el signo máximo de identidadlocal. El poeta antes citado ya realizó hace tiemposu valoración de este momento mágico:“Pocas plazuelas como esta de Santa Teresa, que máseleven y aquieten el espíritu; hasta el bullicio y estruendo–que no encajan en marco de plazuela- dejan aquí quesueñe y vibre el corazón en un fervor y un fuego apoteósicosinsospechados: ¡14 de octubre! , la Santa está saliendode su clausura, después de doce meses…; un gritoindefinido y jubiloso se fragua en la plazuela y estremecela Villa toda; ¡tarde del 22, día de “la Octava”!, un gemidoamplio, rotundo, profundamente sentido, se rasgafrente al templo teresiano y una explosión de amor afloraen cánticos y vítores de entusiasmo incontenido e impresionante…;es que la Santa vuelve a su clausura.¡Cuánta miel emocional empapa las viejas piedras dela Plazuela de Santa Teresa…!” 82El repaso efectuado por los años del siglo XXnos hace constatar que, siguiendo en la línea de latradición, el ciclo albense de las fiestas teresianasde octubre se ha enriquecido y hasta complicado,pero siempre en la dirección de dar unamayor cabida, además de lo religioso, a lo lúdicoy a una mejor y más efectiva participación popular.Esto quiere decir que –en consecuencia- tienenahora, dada la complejidad de los actos a organizar,un soporte económico mucho más fuerte queen siglos anteriores; también que suponen una capacidadde organización mucho más amplia, yaque se trata de un capítulo importante de la vidamunicipal.Todo confluye para realizar un programade festejos más articulado, pensado no sólo paralos vecinos de Alba, sino también para los de loslugares limítrofes y los visitantes del sepulcro teresianoy de la villa durante esos días. De hecho,81 Senda emocional de Alba de Tormes (Palencia 1952) pp. 48 y 53.82 Ibid., p. 54.página 186