gary urton la historia de un mito paqareq tambo y el origen de los incas

-------------------------· Urton: Historia de un mito
"paños" pintados encargados por Toledo,
que debían acompañar la Historia de los
Incas?
El traslado del "pueblo viejo" de Pacaritam
bo, es decir su reducción, fue en esos
años un proceso normal de la colonización.
Es harto sabido que uno de los fines de las
reducciones era alejar a la población indígena
del pueblo viejo donde quedaban las
huacas del llacta, la pacarina, las sepulturas
de los antepasados, y esto con el objeto de
dificultar, con la distancia así aumentada
entre el pueblo viejo y la reducción nueva,
los cultos tradicionales. Los españoles tenían
las pacarinas por lugares idolátricos y
las tradiciones que a ellas se referían también
por idolátricas, lo que era lógico. En
cuanto a los curacas que solicitaban del poder
colonial alguna ventaja o beneficio, solían
más bien preciarse en sus demandas de
haber colaborado con la Iglesia, pero no se
les ocurría evidentemente reivindicar los ritos
y las creencias indígenas. En cambio,
dentro del género literario del relato histórico,
se consideraba que los mitos indígenas
podían valer por "fábulas" como las de los
griegos y romanos, fábulas tenidas por falsas,
escandalosas, absurdas, pero también
por curiosas y amenas y, por tanto, dignas
de concurrir útilmente al conocimiento humanista
de los pueblos. El caso del documento
Callapiña es especial. No es un relato
literario, es una solicitud de curacas al
poder colonial y alude al mito de la cueva,
lo que puede sorprender. Debemos tai vez
interpretar la frase "Manco Capac nació de
una ventana" como una alusión que quisieron
hacer los curacas de Pacaritambo a una
tradición popular entonces tan pública y
notoria, y de tiempo atrás, que no podía
tener ya nada de sospechoso en lo religioso,
pero que ofrecía la ventaja de recordar
la estrecha relación de Manco Capac con
Pacaritam bo y por lo tanto de contribuir
a abonar el parentesco que los curacas o
nobles de este pueblo pudiesen tener con
el eximio Manco Capac ...
Otra cuestión: Sarmiento declara haber
sacado la materia de la Historia de los Incas
de las . "informaciones y otras averiguaciones"
ordenadas por Toledo. Estas informaciones
empezaron en el valle del Cusco en
1571; es decir, después de ' Ja redacción del ·
documento Callapiña.
Javier F. Flores Espinoza
Instituto Riva Agüero
Camaná 459
Lima, Perú
Mucho es Jo que podría comentarse
acerca del texto de Gary Urton. Nos limitaremos
sólo a tres puntos:
l. Es interesante la forma en que recurre a
distintos tipos de fuentes. En Jugar de limitarse,
como es costumbre entre muchos
antropólogos -no todos- y los así llamados
etnohistoriadores, al material proporcionado
por las crónicas y a una que otra
visita, él acude también a la información
arqueológica y a los archivos( 1) para fundamentar
una hipótesis verosímil sobre las
transformaciones experimentadas por el
mito de los Ayar ante el reacomodo de las
élites nativas frente a las nuevas exigencias
del recientemente instaurado Estado español.
El resultado, como él mismo Jo reconoce,
es en algo extremadamente sugerente,
pero aún no del todo demostrado.
2. La condición de no demostrado se de be
sobre todo a la naturaleza de las fuentes.
Evidentemente no se puede hacer que éstas
revelen más de Jo que dicen. Algo obvio y
que, sin embargo, suele ser olvidado muchas
veces por antropólogos y sociólogos
(además de algunos historiadores). No es
raro encontrar construcciones grandiosas
que se derrumban con el más leve soplo
empírico. El caso que ahora comentamos
constituye una agradable excepción, salvo
por un pequeño escollo que Urton advierte.
Como sabe todo historiador, la presencia
de "una curiosa inconsistencia histórica"
(nota 12) en un documento determinado
pone en duda la validez de al menos parte
de la información en él contenida, si es que
no toda. Urton es plenamente conciente de
este problema, pero Jo hace a un lado señalando
simplemente que se trata de correcciones
hechas al texto original cuando se
volvió a copiar en 1692 o 1718 y cuyo objetivo
sería "aclarar" la relación entre Pacariqtambo
y los ayllus mencionados en
156 9. Este tipo de aclaración se suele conocer
corno falsificación. ¿Pone ella en peligro
la hipótesis de Urton? No necesaria­
'mente. El cotejo con las otras evidencias
por él presentadas muestra que no toda la
No. 1, Julio 1989
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