Livro profético- Tribalismo Indígena

Capítulo III
desse ponto de vista, um determinado índio privilegiado
e excecional pode — até mesmo no estado
silvícola — alçar-se muito sobre seus congêneres.
Frei Betto, pelo contrário, considera situações genéricas.
Isto é, um médico corrente como ele costuma
ser, e um selvagem também corrente e como costuma
ser.
É claro que, no texto acima, ele nega a superioridade
cultural do médico sobre o selvagem. E desinibidamente
afirma que os conhecimentos da medicina
— considerados enquanto tais — valem tanto quanto
«fazer tinta de genipapo, reconhecer o grito da capivara,
preparar carne sem sal» e coisas quejandas. O
que, com ou sem apoio no que ele designa como «a
obra monumental de Lévi-Strauss», aberra absolutamente
do mais elementar bom senso. Essa posição, o
frade subversivo a toma em nome de um princípio
também absurdo, isto é, que as «culturas paralelas»
não são suscetíveis de serem comparadas umas com
as outras. E que soa falso a afirmação de que uns
homens são mais cultos do que outros. Em última
análise, Frei Betto nega a possibilidade de qualquer
hierarquia social. A natureza só comporta o horizontalismo.
Precisamente como o comunismo recusa
qualquer verticalismo na sociedade.
Bem entendido, em nome desse princípio é fácil
atacar a benemérita ação civilizadora inerente à missiologia
católica tradicional.
Mas, para esta última, quanta glória, em receber
ataque tal...
32. «o p re ç o de cada p a s s o
de n o s s o p ro g re s s o i
a ru fn a de m a is um a trib o »
Do livro Cartas da Prisão, de Frei Betto:
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