Livro profético- Tribalismo Indígena

Vozes missionárias ,,aggiornate,,
santidade etc., mas o sentido das palavras tratava de
integração» (doc. 24, p. 336).
« A conseqüência mais grave da identificação entre
catequese e doutrinação consiste no fato que ela é
concebida como um movimento ativo, que parte dos
colonizadores em direção aos colonizados. Os colonizadores
não discutem o lugar a partir do qual catequizam
os outros, a catequese não é vista como um
movimento em direção ao «outro» absolutamente diferente
e por isso mesmo misterioso e revelador de
Deus, mas como um movimento integrante, englobante
e redutor. Daí o caráter maquinai e repetitivo,
passivo e rotineiro que a cateques^conserva até hoje,
pelq jnenos dentro dos quadros de referência que são
os da redução religiosa. da redução do «outro» ao
«mesmo».
Este tipo de catequese não estabelece uma verdadeira
comunicação, antes a impede. Escreve Anchieta
em 1555:
« Uma coisa desejamos cá todos e pedimos muito a
Nosso Senhor, é que esta terra toda seja mui povoada
de cristãos que a tenham sujeita, porque a gente é
tão indômita e está tão encarniçada em comer carne
humana e isenta em não reconhecer superior, que
será mui dificultoso ser firme o que se plantar, se não
houver este remédio, o qual continuamente pedem cá
os padres e os irmãos».
Como estabelecer comunicação humana, tendo
estes preconceitos na mente?» (doc. 24, pp. 119-120).
COMENTÁRIO
Uma diferença radical entre os métodos de catequese
empregados no Brasil até a irrupção do progressismo,
e os métodos que o progressismo vai introdu­
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