Livro profético- Tribalismo Indígena

Concepção
“ aggiornata" e progressista da Missão
cia, assolam e devastam precisamente porque absurdos.
Este pode bem ser um deles. Pois tem pronunciadas
afinidades, pelo menos em suas linhas gerais, com
um a corrente de pensam ento de profundas repercussões
no camDO socio-econômico, como é o estruturalismo
(5).
c) U m B isp o que se d e c la ra tra n s c o m u n is ta
E, olhando para dentro de nossas fronteiras, quando
um D. Pedro Casaldáliga, Bispo de São Félix do
Araguaia, se declara ideologicamente situado para
além do comunismo (cfr. nosso estudo A Igreja ante a
escalada da ameaça comunista — Apelo aos Bispos
Silenciosos, Vera Cruz, São Paulo, 4.a ed., 1977, 51.°
milheiro, p. 22) até que ponto ele — tão festejado e
(5) Para um relacionamento mais aprofundado deste estudo
com a corrente estruturalista de pensamento — que hoje em dia
abrange etnólogos, psicanalistas, marxólogos, semiólogos, filósofos,
linguistas, epistemólogos etc. — interessam especialmente as
obras de L ê v i- S t r a u s s . considerado como fundador da “antropologia
estrutural", que se afasta da etnologia até há pouco ensinada
por minimizar e mesmo negar a evolução.
Lévi-Strauss esteve no Brasil em 1935, onde /oi o primeiro
regente da cadeira de sociologia da Faculdade de Filosofia, Ciências
e Letras da Universidade de São Paulo. Dirigiu várias expedições
científicas no Mato Grosso e Amazônia meridional. Ensinou
em Nova York, foi conselheiro cultural da embaixada da França
nos EUA, função da qual sedemitiuem 1947, para consagrar-se a
trabalhos científicos no “Museu do Homem”, e na “Escola de
Altos Estudos”. Atualmente é catedrático da Cadeira de Antropologia
no College de France.
Suas principais obras são: La Pensée Sauvage; Les Structures
Élémentaires de la Parenté; Le Totemisme Aujourd'hui; Le Cru et
le Cuit; Anthropologie Structurale.
Outros autores estruturalistas e respectivas obras: M i c h e l
F o u c a u l t . Les Mots et les Choses; Histoire de la Folie à l’Age
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