Livro profético- Tribalismo Indígena

Capítulo III
ta Adalberto Pereira — nem possui o estímulo econômico
no sentido de adquirir prestígio ou elevação do
«status» social. Não conhece competição econômica e
nem atitudes de ambição. Vive o sistema comunitário
de produção e consumo, com divisão de trabalho
segundo o sexo» ( A d a l b e r t o H o l a n d a P e r e i r a
— «Questões de Aculturação» in E s s a O n ç a — U-
niv. Fed. de Mato Grosso — 1973, § 18).
«3.° A organização social tem como única finalidade
garantir a sobrevivência e os direitos de todos,
não os privilégios de alguns. O comunitário prevalece
sobre o individual. Toda expressão cultural visa celebrar
e aprofundar este senso de comunidade. Eis a
fonte da paz e da harmonia de que têm saudades os
sertanistas: «nossos irmãos da selva — diz Cláudio
Villas Boas — sem possuírem toda esta sofisticação
tecnológica, são plenos e felizes, vivendo uma vida
equilibrada e harmoniosa» ( E s t a d o DE S. P a u l o —
29/ 4/ 1973). Francisco Meireles sonha: «Intimamente
gostaria que eles pudessem ser mantidos em suas
aldeias e que nós, civilizados, ao invés de incutirlhes
nossos padrões culturais, aprendêssemos com os
índios que sempre vivem em harmonia não só no
grupo tribal mas com a própria natureza» ( E s t a d o
d e S. P a u l o — 26/6/1973).
«4.° O processo de educação caracteriza-se pelo
exercício da liberdade. «Aprendem a ser livres desde a
infância — diz Luiz Salgado Ribeiro — pois um pai
nunca obriga o filho a fazer o que ele não quer. Um
pai nunca bate no filho, por maior que tenha sido a
sua travessura.» [...] «O índio é acima de tudo um
homem livre. Não depende de ninguém para o sustento
de sua família — ele mesmo caça e pesca enquanto
sua mulher cuida da pequena lavoura de subsistência
— e isso lhe dá condições de não dever favor ou
obrigação a ninguém. Nem a seu pai, nem ao chefe da
tribo» — (A Voz d o P a r a n á — 29/9-6/10/1973).
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