1 Vuokko Jarva ja Kaarina Kailo Pääkirjoitus 3 ... - Meta-future.org

vaisuustrendit ja kehityskulut vaikuttavat
edelleen epätasaisesti maailman naisiin.
Samaan aikaan, nykyisen status quo- ja
”business as usual”-kehityksen jatkuessa,
patriarkaalinen yhteiskuntajärjestys säilyy
ainakin jonkin aikaa. Mutta globaali
patriarkaatti ei ole kestävän kehityksen
skenaario. Onneksi on olemassa kestävämpi
ja oikeudenmukaisempi vaihtoehto.
Tätä tasa-arvon vaihtoehtoa edistävät tällä
hetkellä monet sosiaaliset, taloudelliset,
väestönkehitykselliset ja ekologiset trendit
samoin kuin ne muutokset tietoisuudessa
ja sosiaalisissa liikkeissä, jotka painottavattasa-arvoa/oikeudenmukaisuutta/reilua-peliä.
Maailman naiset kaikkiaan ovat
johtava voima kun luodaan tasa-arvoisia
tulevaisuuksia. Tämä johtuu siitä, että he
ymmärtävät syvästi, että sellaiset tulevaisuudet
ovat välttämättömiä lajimme pitkän
aikavälin säilymiselle eivätkä ne hyödytä
vain naisia vaan lopulta kaikkia ihmisiä ja
muita eläviä olentoja.
Lopuksi: erilainen tulevaisuus
Kun käsitteellistämme tulevaisuuden sukupuolten
suhteita, meidän tulee kuitenkin olla
tietoisia siitä, että sukupuoli voi määrittyä
draamallisesti erilaisesti tulevaisuudessa.
Feministit tahollaan ovat alkaneet arvioida
naisten roolia uudelleen muistaen histo-
Lähteet
Aburdene, P., Naisbitt, J. (1992). Megatrends for Women.
New York: Villard Books.
Amara, R. (1981) ”Searching for Definitions and Boundaries”.
The Futurist, February 1981. Kriittisemmän
perspektiivin esittää Sohail lnayatullah artikkelissaan
”Deconstructing and Reconstructing the Future,” Futures,
March, 1990, Vol. 22, No.2, ss. 115-141.
Bartkowski, F. (1989). Feminist Utopias. Lincoln, Nebr,.
and London: University of Nebraska Press.
30
3/10
rialliset myytit (matriarkaatti, yhteistyön
kultainen aikakausi) mutta myös horjuttamalla
käsitejakoja kuten ”naiset” ja ”miehet,
jakoja jotka on vuosituhansia nähty horjumattomina
ja luonnollisina ilman että niitä
on kyseenalaistettu. Vaikkakin se on tärkeä
totunnaisia sukupuolikäsityksiä purettaessa,
tämän käänteen kohti postmoderneja tulevaisuuksia
ei tulisi muodostua paoksi virtuaalitodellisuuteen,
jossa planeetan naisten
päivittäinen kärsimys voidaan unohtaa.
Useimmat tulevaisuudentutkijat eivät
pidä tulevaisuutta ennalta määrättynä, ainakaan
siinä mielessä, etteikö olisi tilaa
inhimilliselle vaikuttamiselle. Feministiset
tulevaisuudentutkijat ovat kuitenkin nopeita
huomauttamaan, että maailmassa on rakenteellista
epätasa-arvoa. Tulevaisuuskuvamme
usein toistavat tätä epätasa-arvoa. Trendianalyysi,
vaikkakin se voi paljastaa naisten
kärsimyksen kipeän totuuden nykyisten
olosuhteiden jatkuessa, ei avaa uudenlaista
tulevaisuutta. Feministinen utopia-ajattelu,
erityisesti Bouldingin ja Eislerin työt, ei vain
anna uudenlaista visiota tulevaisuudesta
vaan on myös tämän hetken kritiikkiä. Tulevaisuus
on tärkeä kaikille. Mitä enemmän
naiset osallistuvat tulevaisuuden ymmärtämiseen
ja vaihtoehtoisten tulevaisuuskuvien
luomiseen, sitä enemmän he rikastavat sekä
naisten että miesten ajattelua.
Ivana Milojevic ja Sohail Inayatullah: Feministinen kritiikki ja tulevaisuuden visiot (http://www.
metafuture.org/Articles/FeministvisionsandCritiquesoftheFuture.htm. Noudettu 5.11.2004. Ei ole
enää sivustolla) sekä osan ”Naisten aseman skenaarioita” Ivana Milojevicin artikkelista Women and
Alternative futures (2008) http://www.metafuture.org/articlesbyivana.htm. Artikkelit on käännetty,
yhdistetty ja julkaistu tekijöiden luvalla.
Suomentanut Vuokko Jarva. Kiitän Anita Rubinia arvokkaista kommenteista ja korjauksista.
Boulding, E. (1976). The Underside of History: A View
of Women through Time. Boulder: Westview Press.
Myös Elise Boulding: Women The Fifth World. Foreign
Policy Association, Headline series, 1980, s. 248, ja
Elise Boulding, Building a Global Civil Culture Education
for an Interdependent World. New York: Teachers
College Press,1988.
Boulding, E. (1977). Women in the Twentieth Century
World. New York: Sage Publications.
Muistamme Elise Bouldingia lämmöllä
Elise Boulding, tulevaisuudentutkimuksen naisnäkökulman klassikko ja rauhanaktivisti,
kuoli rauhallisesti 24.6.2010 89-vuoden iässä. Hänen keskeisiin
teoksiinsa kuuluvat: “The Underside of History: A View of Women Through
Time” (1975, muokattu painos 1992), “Women in the Twentieth Century World”
(1977), “Children’s Rights and the Wheel of Life” (1978) ja “Cultures of Peace:
The Hidden Side of History” (2000) ja hän on esittänyt uusia näkemyksiä tulevaisuustyöstä
ja kasvatuksesta, erityisesti rauhankasvatuksesta. Koko elämänsä
hän on myös toiminut aktiivisesti eri järjestöissä ja korostanut niiden merkitystä
tulevaisuuden tekemisessä. Elise Boulding on myös kääntänyt englanniksi
tunnetun Fred Polakin kirjan Image of the Future sekä ottanut käyttöön termin
"200 vuoden nykyisyys". Vähäinen ei myöskään ole hänen vaikutuksensa
puolisonsa taloustieteilijä Kenneth Bouldingin ajatteluun.
Daly, M. (1978). Gyn/Ecology: The Metaethics of Radical
Feminism. Boston: Beacon Press.
Dator, J. (1994). “Women in Future Studies and Women’s
Visions of the Future--One Man’s Tentative View”,
julkaisussa The Manoa Journal of Fried and Half-Fried
Ideas. Honolulu: Hawaii Research Center for Futures
Studies. Tasapainoisempi näkemys tulevaisuudentutkimuksesta
on esitetty julkaisussa Sohail lnayatullah,
ed., Futures-lehden erityisnumerossa (Vol. 28, No.
6/7, 1996). Erityisesti Elise Bouldingin, Riane Eislerin,
Vuokko Jarvan, Eleonora Masinin and Ana Maria
Sandin artikkelit.
Downie, S. (1988) Baby Making. The Technology and
Ethics. London: The Bodley Head.
Eisler, D. (1987). The Chalice and the Blade. Our History
Our Future. San Francisco: HarperCollins Publishers,
Eisler, D. (1997). ”Dominator and Parternship Shifts”,
Julkaisussa Johan Galtung and Sohail lnayatullah, eds.,
Macrohistory and Macrohistorians. Westport, Ct. and
London: Praeger,
Eisler, R. (1996). Sacred Pleasure. San Francisco: HarperCollins
Publishers.
Encyclopedia of the Future (1996). George Kurian and
Graham T. T. Molitor, toim. New York: Simon &
Schuster Macmillan.
Ferguson, K. (1993). The Man Question. Berkeley: University
of California Press. Teosta kommentoitu artikkelissa
Sohail lnayatullah, ”Macrohistory and Social
Transformation Theory: The Contribution of Riane
Eisler,” World Futures (forthcoming, 1998).
Viitteet
1 Boulding, samoin kuin Milojevic ja Inayatullah käyttävät
useissa kohdin termiä ”futuristi”. Futuristi- termillä ei
kuitenkaan Suomen kielessä ole samalla tavalla vakiintunutta
merkitystä kuin eräissä tulevaisuudentutkimuksen
piireissä. Sillä viitataan kuitenkin yleensä näissä
teksteissä työkseen tulevaisuudentutkimusta tekeviin
ammattihenkilöihin, joten olen kääntänyt sen termillä
tulevaisuudentutkija. (Kääntäjän huomautus)
2 Tulevaisuuden kolonisointi termin on tehnyt tunnetuksi
Ziauddin Sardar, Futures-lehden päätoimittaja. Hän
luonnehtii: ”In postmodern thought and practice, past
Ferrier, C. (1997). Personal comments, August 30. 1997.
Fletcher, G. H. (1979). ”Key Concepts in the Futures
Perspective”, World Future Society Bulletin, January
- February 1979, pp. 25-31;
Halbert, D. (1994). ”Feminist Fabulation: Challenging the
Boundaries of Fact and Fiction”, The Manoa Journal of
Fried and Half-Fried Ideas. Honolulu: Hawaii Research
Center for Futures Studies.
Huckle, P. (1983). “Feminism: A Catalyst for the Future”,
julkaisussa Jan Zimmerman, ed., The Technological
Woman (New York: Praeger
Masini, E. (1993). Women as Builders of Alternative
Futures. Report Number 11:, Trier: Centre for European
Studies, Universitat Trier.
Milojevic, I. (1996). Towards a Knowledge Base for
Feminist Futures Research”, julkaisussa: Richard
Slaughter, The Knowledge Base of Futures Studies.
Hawthorn, Australia: DDM Media Group and Futures
Study Centre.
Nandy, A. (1987). Tyranny, Utopias and Traditions (New
Delhi: Oxford University Press.
Sargisson, L. (1996). Contemporary Feminist Utopianism.
London: Routledge.
Slaughter, R. A. (1995). Futures Tools and Techniques.
Melbourne: Futures Study Centre.
Spanier, B. (1995). IM/Partial Science Gender Ideology
in Molecular Biology (Bloomington: Indiana University
Press.
Udayakumar, S.P. (1995). The futures of the poor. Futures
27(3): 339–353.
and future implode into the present. Thus both history
and (Western) utopia/dystopias become instruments of
dominance and techniques of rewriting the life plan of
the lesser mortals of the world.”. Ziauddin Sardar: A
futurist beyond futurists: the a, b, c, d (and e) of Ashis
Nandy. Futures Vol. 29, No. I, p. 653, 1997. (Kääntäjän
huomautus)
3 Gaia termin esitti James Lovelock. Suomenn. teos: Gaia
– äiti maa. (Gaia – a new look at life on Earth, 1979.)
Suomentanut Maija Sarvala. Uuden ajan ihminen 7.
Porvoo Helsinki Juva, 1984. ISBN 951-0-12161-4.
4 Kääntäjän lisäys
31
3/10