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Lire Par Laurent Ballouhey
《法国通史》
张芝联 著
北京大学出版社,685页,定价75元
自从 1870 年王韬(1828-1897)
编写第一部法国历史著作《法国志
略》以来,中国除了翻译法国历史学
家儒勒·米什莱(Jules Michelet)的《法国史》以外,还
没有出版过一本自编的纵贯古今、全面系统的法国通史。
这本书试图来填补这方面的空白。
法国曾是欧洲大陆举足轻重的大国,它的六边形国土
从公元5 世纪至15 世纪经过1000 年努力才基本上得到统
一,而真正的民族统一直到1789 年法国大革命时才最后完
成。17-18 世纪的法国一度成为欧洲最大的强国,法兰西
文化风靡全欧洲。法国大革命横扫封建专制,建立了欧洲
乃至世界上最先进的社会政治制度。
第二次世界大战后,法国有远见的政治家们力图振兴
经济,恢复其大国地位。欧洲共同体的形成,第五共和国新
政治体制的建立,与邻国友好合作和独立自主外交政策
的制定,与第三世界国家友好关系的确立,都是这种努力
的体现。不论法国执政者是右派还是左派,他们都要接
受这种努力成败与否的考验。
近来,历史学家和政治家提出了“政治文化”这个概
念,试图用比较的方法探讨各国政治生活的特点。例如,
政治斗争中右派、中派、左派的说法,蓝白红三色旗都是
法国的创造发明。从1789至1815 年短短的26年里,法国
就实行了绝对君主制、资产阶级共和制、民主专政制、执
政府制和帝国制。《人权宣言》及“自由、平等、博爱”的口
号都是法国最先提出的。这一切都足以证明法国政治文化
影响的深度和广度。
作为中国人编写的法国历史著作,尤其不应忽视这段
历史。实际上,法国对中国的认识早于中国对法国的认识。
13 世纪中叶,法国国王路易九世派往蒙古的使节,特别是
17-18 世纪来华的法国传教士,向欧洲传播了大量关于中
国的信息。反过来,中国对法国的认识仅仅始于鸦片战争
前后。这段历史值得回顾和总结。
116 Connexions / mars 2011
吴建民外交作品
《吴建民的看法与思考1》和《吴
建民的看法与思考2》
《在法国的外交生涯》
吴建民 著
中国人民大学出版社,320 页,定价
29.80元
吴建民出生于1939年,1959年毕业于北京外国语学
院法语系。1959-1971年,他为老一辈国家领导人担任法
语翻译。1998-2003年,吴建民担任中国驻法国第八任大
使。在法国的时候,他应邀到各地进行参观、做报告,介
绍中国的改革开放成果及中法经贸关系面临的机遇,了解
法国经济、科技的发展、历史、文化等,接触法国各界人
士。《在法国的外交生涯》记录了吴建民大使在法国的工
作和见闻,并记载了他的生活细节。
吴建民在他的第一本书中详尽地介绍了他在法国的外
交活动,并且回忆了对他来说弥足珍贵的中法关系。然而,
他并没有局限于这一双边层面,已经在另外两本著作中从
地政学角度勾勒出国际形势的未来演变。在回到北京担任
外交学院院长期间,他开始教授这方面的知识。
国际关系的重心从今以后由大西洋向太平洋转移,主
要是因为亚洲的崛起。日本虽然是战败国,却是二战后第
一个经济复苏的国家。吴建民还提到,正是日本指出并确
立了以出口为主导的经济发展模式。这一模式对促进日本、
新加坡、韩国,随后是中国、印度的经济飞跃非常有效。因
此,中国的崛起不是孤立的情况,对中国是“这一地区唯
一的亮点”,是一个引人瞩目的特例,其他崛起的亚洲国
家不可与之相比等看法持不同意见。
这就是世界对亚洲及其文化的兴趣日益增加的原因。
西方文化已经主导了几个世纪,而今天在亚洲特别是中国
文化中寻找新的智慧源泉十分重要,它将把世界引向另一
个未来。吴建民认为,西方文化建立在二元对立的理论以
及斗争、改变本质的哲学思想的基础上,而中国文化则强
调宽容,正如中国多种宗教和不同流派的思想几个世纪
可以并存所证明的那样。吴建民最后总结,中国文化希望
找到“和谐而不是统一”。