Le Génie Celtique et le monde invisible

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SYNTHESE DES DRUIDES. 57
symbolique végétale, appelée l'écriture ogham, et ils en faisaient usage,
mais les initiés seuls en avaient la clef. Il en reste des traces en Irlande et
en Galles.
L'enseignement était surtout oral, transmis de bouche en bouche, sous
la forme de strophes, en des vers innombrables, et fut plus tard livré à la
publicité par les Bardes qui étaient des initiés.
A l'époque où les triades ont pris leur forme scripturale, le
christianisme avait pénétré en Gaule. Il est possible, comme le supposent
certains critiques, que leur rédaction en ait ressenti l'influence sur
quelques points. Dans son ensemble, ce chef-d'oeuvre n'en garde pas
moins sa puissante originalité, surtout dans le tableau qu'il offre de
l'ascension vitale depuis le fond de l'abîme, anoufn, jusqu'aux hauteurs
sublimes de gwynfyd. Le christianisme est resté muet sur cette évolution
des êtres inférieurs et sur tout ce qui concerne la vie rudimentaire à tous
les degrés au-dessous de l'homme, et c'est là une lacune considérable
dans l'explication des lois de la vie.
On objecte que les Triades n'ont été traduites et publiées en français
qu'au cours du dernier siècle. Cela ne prouve rien contre leur antiquité et
démontre seulement l'indifférence des Français à l'endroit de nos
véritables origines, car il est faux que nous soyons des Latins. Nous
comprenons qu'on se soit épris chez nous de la magnifique floraison de
littérature et d'art gréco-latine qui a beaucoup contribué à adoucir la
rudesse des Celtes, sinon à les corrompre. Nous reconnaissons la part
grande et légitime qui lui revient dans la constitution de notre langue,
bien que celle-ci contienne encore beaucoup d'éléments celtiques. Mais,
ce ne sont pas là des raisons pour renier nos pères qui étaient meilleurs
que les Grecs et les Romains, et en savaient davantage touchant ce qu'il
y a de plus essentiel à connaître ici-bas, les hautes lois spirituelles et les
véritables destinées de l'être.
Alors qu'on attache toute l'importance méritée aux traditions grecques
et latines, on peut s'étonner de l'insouciance universitaire à l'égard des
textes celtiques. Dans les cours que nous suivions au Collège de France
et à la Sorbonne, MM. d'Arbois de Jubainville et Gaidoz se plaignaient
amèrement d'être dans la nécessité de nous faire suivre leurs explications
sur des livres allemands reproduisant l'original celtique, vu l'absence
d'ouvrages français, alors que les traductions anglaises des Triades et des