Le Génie Celtique et le monde invisible

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SYNTHESE DES DRUIDES. 64
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En résumé, disions-nous, la doctrine des Druides repose sur trois
principes fondamentaux : éternité de Dieu, perpétuité de l'univers,
immortalité des âmes. A leurs yeux, l'univers était le vaste champ où se
déroule la destinée des êtres. La pluralité des mondes était le
complément nécessaire de la succession des existences, l'échelle
d'ascension qui s'élève jusqu'à Dieu.
Une des choses qui frappaient le plus les auteurs anciens, c'était le
savoir des Druides en matière d'astronomie. Le contraste était profond
sur ce point avec la plupart des doctrines de l'Orient. Sur ce savoir les
témoignages abondent. César lui-même, nous l'avons vu, nous apprenait
dans ses Commentaires que les Druides enseignaient beaucoup de
choses touchant la forme et la dimension de la terre, la grandeur et les
dispositions des diverses parties du ciel, le mouvement des astres.
Hécate, Plutarque et d'autres disent que des îles britanniques, les Druides
observaient attentivement les montagnes et les volcans de la lune et tout
le relief de ce petit globe.
C'est en Gaule, dit Jean Reynaud, que l'on s'est avisé de faire des
astres le siège de la résurrection. Le paradis, au lieu de se réduire à une
conception mystique, formait une réalité sensible offerte
continuellement en spectacle aux yeux des hommes 37.
Quant à la perpétuité de l'Univers, elle ressortait de ce passage de
Strabon : « Les Druides enseignaient que l'âme est exempte de mort
aussi bien que le monde. » L'immortalité découlait de cette idée que la
grandeur inhérente à l'individu est au-dessus de toutes les puissances
matérielles.
« Tout ce qui dépend du monde périt, les institutions, les monuments,
les empires, mais au milieu de tous ces objets précaires, il se trouve un
être qui n'est de ce monde que passagèrement, et qui, supérieur par son
immortalité aux réalités périssables au sein desquelles il s'est développé,
s'élève jusque dans le ciel avec une sublimité dont la terre, malgré son
faste, n'approche point 38. »
Quand on compare la tradition celtique telle qu'elle s'exprime dans les
chants des Bardes avec les théories du moyen âge, avant Galilée, on est
37 JEAN REYNAUD, l'Esprit de la Gaule, p. 96 et 100.
38 JEAN REYNAUD, l'Esprit de la Gaule, p. 96 et 100.