Le Génie Celtique et le monde invisible

LE CENTRE SPIRITE LYONNAIS
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LA LOI DES REINCARNATIONS. 82
Sans doute, le progrès n'est pas toujours sensible, et l'âme souvent se
révolte devant la souffrance, mais quand le temps d'épreuve est passé, on
constate qu'il n'a pas été stérile et que l'âme en a bénéficié.
Il en est de même du problème du mal qui dans son ensemble n'est
qu'un des aspects de la même question. Ce problème qui a suscité tant de
discussions stériles était facilement résolu par les Druides : Dieu donne à
l'homme une part de liberté proportionnelle à son degré d'évolution, et la
liberté humaine a enfanté le mal. La première Triade énonce parmi les
trois unités primitives « le point de liberté où s'équilibrent toutes les
oppositions ».
Dieu n'aurait pu supprimer le mal sans supprimer la liberté, ce qui
aurait entièrement faussé la loi d'évolution, et avec elle le principe vital,
la raison même de l'univers. Le libre arbitre seul assure le libre jeu de
l'initiative, de la volonté d'où découlent les mérites nécessaires pour
acquérir les biens spirituels, but suprême de l'évolution. L'être par ses
efforts doit conquérir à la suite des temps la sagesse, la science, le génie,
et par eux le bonheur, la félicité, c'est-à-dire tout ce qui fait la grandeur,
la beauté de la vie, car on n'apprécie vraiment, on ne goûte que ce que
l'on acquiert par soi-même.
Si le mal semble dominer sur la terre, c'est que celle-ci constitue un
degré intérieur de l'échelle des mondes, et que la plupart de ses habitants
sont des esprits jeunes, encore ignorants, enclins aux passions. Mais à
mesure qu'on s'élève sur la grande échelle cosmique, le mal s'atténue peu
à peu, puis s'évanouit, et le bien se réalise en vertu même de la loi
générale d'évolution.
Cette loi, nous allons en exposer les règles et le but au moyen des
Triades sous leur forme concise en ce qui est relatif à Abred le cercle des
transmigrations, et Gwynfyd le cercle des vies célestes. Les Triades 1 à
14 étaient reproduites au chapitre V, celles qui suivent, de 15 à 45, en
sont le complément. Les Triades manquantes figurent aux points
essentiels de cette oeuvre, où elles trouvent leur application.
Abred : 15. Trois sortes de nécessités dans Abred : le moindre de toute
vie, et de là le commencement. La substance de chaque chose, et de là la
croissance, laquelle ne peut s'opérer dans un état autre. La formation de
chaque chose de la mort, et de là la débilité de la vie.
16. Trois choses qu'on ne peut exécuter que par la justice de Dieu :
Tout souffrir en Abred, car sans cela on ne peut acquérir une science
complète d'aucune chose. Obtenir une part en l'amour de Dieu. Aboutir