Le Génie Celtique et le monde invisible

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LA LOI DES REINCARNATIONS. 81
d'Alexandrie se retrouvent en lui pour y rejoindre la tradition sacrée de
l'Occident, celle de nos pères, les Celtes. Une grande oeuvre s'accomplit
par-dessus nos têtes dont nous ne pouvons mesurer l'importance, mais
dont les effets vont se répercuter à travers les siècles. Cette oeuvre de
synthèse, qui représente la foi élevée, la foi supérieure de l'humanité en
marche, ne pouvait se réaliser au sein des religions actuelles, mais
seulement en dehors d'elles et par la science.
Le Catholicisme a perdu de vue sa mission salvatrice et régénératrice.
Par des interprétations spécieuses, il a dénaturé la pure doctrine du
Christ, surtout en ce qui touche l'avenir de l'homme et la justice de Dieu.
Et cependant, c'est parmi ses adeptes que se répand plus facilement la
notion de la pluralité des existences. Car on l'a vu, le purgatoire, bien
mal défini par l'Eglise, pourrait très bien se concilier avec le rachat des
fautes du passé au moyen des vies d'épreuves. Le protestantisme, de son
côté, en supprimant la notion du purgatoire, avait fermé toute issue au
principe des vies renaissantes.
N'était-ce pas une chose douloureuse, effrayante même à certains
égards, que cette constatation : après tant de siècles de civilisation,
l'incertitude pesant encore sur le problème de la destinée humaine ? La
lumière qui a brillé dès les premiers temps de notre histoire, s'était
évanouie. Il semblait que l'homme, en s'éloignant de la nature et de ses
origines, allait s'enfoncer dans la nuit. C'est seulement aujourd'hui, grâce
aux travaux de quelques penseurs ardents, que les premières lueurs d'une
aube nouvelle viennent effleurer l'âme celtique endormie.
Pour tous ceux qui considéraient la variété et l'inégalité des conditions
humaines, soit au point de vue des différences de races, de culture, de
civilisation, soit en ce qui concerne la durée des existences, l'énigme de
la vie restait indéchiffrable ; mais voici que, par la succession des
existences de l'âme, tout s'enchaîne et s'harmonise dans une rigoureuse
logique.
Le terrible problème de la douleur trouve là aussi sa solution, et l'on
s'explique mieux que certains êtres connaissent la souffrance dès le
berceau et la subissent jusqu'à la tombe.
Toutes ces vies obscures, tourmentées, douloureuses, sont autant de
creusets où l'âme se dégage de ses impuretés, où le fiel se consume, où
les passions du mal, par une divine alchimie, se transmuent peu à peu en
passions du bien.