Le Génie Celtique et le monde invisible

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SYNTHESE DES DRUIDES. 60
la résultante de ses vies antérieures et la préparation de ses vies à venir ;
il y recueille les fruits bons ou mauvais du passé et, selon ses mérites ou
ses démérites, monte ou descend sur la voie d'ascension. Sa destinée est
toujours en harmonie avec sa valeur morale et son degré d'avancement.
Renan, dans ses articles de la Revue des deux Mondes sur la Poésie
celtique, fait ressortir la distinction à faire entre les deux doctrines
celtique et romaine. D'après les Druides, l'être individuel possède en luimême
son principe d'indépendance et de liberté, son génie propre, ses
forces évolutives. Avec le catholicisme c'est surtout par la grâce, c'est-àdire
par une faveur d'en haut, que l'être se perfectionne et s'élève.
Mais ces doctrines ne sont pas inconciliables, car le celte connaît le
lien étroit qui l'unit au monde invisible et aux êtres qui le peuplent. De
là, pour lui, le culte des esprits des ancêtres et, par extension, le
sentiment d'une solidarité qui le relie à la chaîne immense de vie qui se
déroule depuis les profondeurs d'Annoufn, l'abîme, jusqu'aux hauteurs
prestigieuses de Gwynfyd.
La doctrine celtique s'adresse surtout aux âmes vaillantes qui font
effort pour gravir les hauts sommets, à toutes celles qui voient dans la
vie une lutte constante contre les bas instincts, considèrent l'épreuve
comme une purification et évoluent vers la lumière, vers la suprême
beauté.
Le Christianisme, lui, c'est l'esprit bienveillant qui se penche sur la
souffrance humaine, c'est la Providence qui console, soutient, relève, la
main tutélaire qui guide la brebis égarée et la ramène au bercail. Ces
deux doctrines se complètent l'une par l'autre et s'harmonisent pour
former un mobile de perfection.
Car, tout ce qui vient de Dieu est parfait, et c'est pourquoi les trois
grandes révélations : orientale, chrétienne et celtique, sont identiques
dans leur source mais elles se diffusent, se différencient et parfois se
dénaturent par l'oeuvre des hommes 34.
Ce qui frappe chez les adeptes du druidisme, c'est leur foi profonde,
leur confiance absolue dans un avenir sans bornes. Au-dessus des
contingences humaines, plus haut que notre libre arbitre, source à la fois
de notre misère et de notre grandeur ; ils croient, ils savent qu'une loi de
sagesse et d'harmonie règne sur le monde et que finalement le bien
triomphera du mal. C'est là ce qu'expriment les Triades 43 et 44.
34 Voir Message n° 1, chap. XIII.