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La peinture romantique, essai sur l'évolution de la peinture française ...

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— 312 —<br />

public parceque<strong>la</strong> manière <strong>de</strong>voir <strong>de</strong>sesprits les mieuxdoués se répandait autour<br />

d'eux et se répercutait dans les plus petites choses où l'art peut se manifester.<br />

Les toiles <strong>de</strong> Lebrun ou <strong>de</strong> Bouclier étaient <strong>de</strong>s exemples pour les peintres-ar-<br />

tisans qui au dix-septième ou au dix-liuitième siècle décoraient lemoindre hôtel.<br />

Les boiseriess'harmonisaientavec lestrumeauxet lemobilier se faisait sévère ou<br />

frivole, majestueux ou léger selon (jue les sculpteurs et les peintres les plus en<br />

renom visaient davantage à <strong>la</strong> pompe ou à <strong>la</strong> grâce.<br />

Quand, sous le règne <strong>de</strong> Louis XVI, <strong>la</strong> réforme artistique s'était annoncée, on<br />

avait vu les bureaux el les fauteuils changer <strong>de</strong> forme; les triglyphes ou les bucranes<strong>de</strong>s<br />

tables gracilesavaient précédéles meubles massifs <strong>de</strong> l'Empire comme<br />

les toiles <strong>de</strong> Vien annonçaient celles <strong>de</strong> David. Avec l'Empire on vit, une <strong>de</strong>rnière<br />

fois, une société s'agiter dans un cadre coordonné et relier entre elles, par une<br />

idée dominante, toutes les manifestations <strong>de</strong> songoùt.<br />

Sous <strong>la</strong> Restauration, tout change ; les grands artistes s'isolent et poursuivent<br />

leurs rêves loin du public; <strong>la</strong> foule se partage, oscil<strong>la</strong>nt sans direction ou avec<br />

une direction trop fail)le. A riuumonie <strong>de</strong> <strong>la</strong> vie artisticiue succè<strong>de</strong>nt, jtar <strong>la</strong> sup-<br />

pression d'une atmosphère artistique, le désordre, le chaos.<br />

A ce divorce <strong>la</strong>mentable, le public et les artistes per<strong>de</strong>nt également.<br />

Le public ne se contente pas <strong>de</strong> méconnaît r(> les efforts <strong>de</strong>s esprits les plus<br />

élevés ; il s'exaspère contre ces tentatives dont le sens lui échappe; il en arrive<br />

à croire que l'on se moque <strong>de</strong> lui ; les réactionnaires <strong>de</strong> l'art lui persua<strong>de</strong>nt ai-<br />

sément qu'il y a danger social, artistique, moi al, que sais-je '? il ne se contente<br />

pas d'èli'e indifférent, il <strong>de</strong>vient intolérant ; les toiles qu'il n'admire pas, il ne<br />

veut plus les avoir sous les yeux ; il app<strong>la</strong>udit aux persécutions et se réjouit,<br />

connue d'une victoire, <strong>de</strong> voirexclus du Salon<strong>de</strong>s artistes qui ont voulu troubler<br />

sa stupi<strong>de</strong> sérénité. Non seuh^nent il est naturellement ignorant mais il jointà<br />

cette incapacité une inintelligence volontaire ; et legoùt tombe chaquejourplus<br />

bas |)aree (jue l'on se di'fie <strong>de</strong> ceux (|ui seraient les chefs et qu'on les insulte.<br />

Au contraire, quel(|ues-uiis, par (qijiosilion, se jettent à corps perdu dans le<br />

camp opposé : il leui- dép<strong>la</strong>ît (l'approuver ce que le peuple admire. Pour braver<br />

l'opinion ils se pâment, non seulement <strong>de</strong>vant les beautés hardies, mais <strong>de</strong>vant<br />

les excentricités, les audaces folles, aussi peu sensibles à l'art que ceux qu'ils<br />

méprisent, curieux <strong>sur</strong>tout <strong>de</strong> singu<strong>la</strong>i'ité : ils exercent <strong>sur</strong> les artistes qu'ils adu-<br />

lent <strong>la</strong> plus détestable influence en encourageant non point tant leur originalité<br />

que leurs travers, en les excitant à braver <strong>la</strong> foule, comp<strong>la</strong>isants qu'ils sont <strong>de</strong><br />

tous les tics, <strong>de</strong> toutes les acrobaties.<br />

En face <strong>de</strong> cette foule divisée et également peu intéressante, les artistes sont<br />

frappés, <strong>de</strong> <strong>la</strong> différence qui sépare leurs sentiments <strong>de</strong> ceux du vulgaire et ils<br />

en arrivent, naturellement à penser qu'ils sont, eux, d'une nature supérieure et<br />

qu'entre le reste du mon<strong>de</strong> et leur pensée, il y a un abîme infranchissable.

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