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LA COOPÉRATION PARENTS-ENSEIGNANTS À L’ÉCOLE PRIMAIRE Le rôle des parents dans la socialisation de l’enfant et son intégration à l’école Il se soumettra pour cela aux règles de l’institution. D’autre part, l’éducatrice n’est pas en situation de proximité ou d’intimité avec l’enfant : il y a entre elle et lui une distance affective qui fera qu’elle peut parler et être écoutée. De son côté, le parent - mère ou père - est dans une position de proximité très grande (surtout les mères) avec leur enfant. Non seulement les parents sont là depuis la naissance de l’enfant, mais ils investissent fortement cet enfant comme une partie d’eux-mêmes (ce qu’on appelle le narcissisme). Les parents sont inscrits dans une continuité généalogique où, à travers leur enfant, c'est leur propre enfance qu’ils revivent et les liens avec leur propre parents. Tout cela s’inscrit aujourd’hui dans un désarroi général qui fait de la parentalité une épreuve difficile : avec les transformations de la famille, de la conjugalité, et du statut de l’enfant devenu « sujet » de droit et une personne dont l’expression est à respecter, les parents sont confrontés à une multitude de repères souvent contradictoires. Ils culpabilisent vite et se sentent des parents dépassés par l’éducation. Pour le dire brièvement, les parents sont profondément impliqués dans des relations passionnelles et l’éducation navigue entre proximité et distance, entre passion, amour et violence... Ce qui n’est pas le cas des professionnels qui accueillent les enfants hors de la famille. Le deuxième exemple m’a été fourni par le récit d’une directrice d’école maternelle de la Seine-Saint-Denis, Mme Hoogstaël, en 2003. Il permettra d’aborder la transmission de la «dette de vie ». Il s’agit d’un cas extrême, celui d’un enfant livré à ses pulsions. Àtrois ans, cet enfant est instable, agressif envers ses camarades qu’il violente par moments, impulsivement. J’ai vu ses parents qui disent, dans un premier temps, qu’il est « plein de vie », « qu’un enfant ça doit bouger »… Or, chez lui, il fait ce qu’il veut. Mais dans un deuxième temps, le père dit à la maîtresse qu’à la maison ils ne s’en sortent plus. J’ai vu l’enfant avec ses parents. Il était habillé en petit mâle, crâne rasé à la Barthez. Sa mère l’appelle mon petit homme. Chez lui, il dit « je veux ça, tu vas me l’acheter ; fais ci, fais ça… » Les parents, eux, ils obéissent : ils tiennent toujours le même discours : « il a à peine trois ans ». Après les vacances, ils sont allés à la consultation de l’hôpital Robert Debré. Maintenant l’enfant prend de la Ritaline. Je pense qu’avec des parents plus fermes, il n’en aurait pas eu besoin… Ce récit recèle tous les éléments nécessaires à une réflexion sur la « dette de vie ». Plusieurs des éléments la constituant sont ici manquants. Et l’école maternelle hérite de ces manques. La transmission de la dette de vie, condition préalable à la socialisation des enfants Il y a de la part de ces parents une véritable difficulté à dire non à leur enfant, à lui imposer des limites et surtout à soutenir une position d’autorité à son égard. Ce qui soustend ces difficultés, c’est une position généalogique que les parents ne peuvent tenir. La position généalogique garante de la transmission de la dette, est une position différenciée de celle de l’enfant, une position de responsabilité. Les parents ne peuvent pas être les copains, les complices, les frères de leur enfant. La position de parents suppose des renoncements et des frustrations inhérents au rôle et à la responsabilité qui est la leur. Ici rien de tel. À la question « qui commande ? », la réponse est « l’enfant ». Il y a inversion des rôles. L’enfant dans cet exemple est au centre de la famille et non à la périphérie comme le suggère Françoise Dolto dans ses entretiens avec la juge Andrée Ruffo (1999). Il est non seulement le centre de la famille mais il en est le roi et en passe d’en devenir le tyran. En effet, ce qui constitue la « dette de vie » est fait de la canalisation, de la pacification des pulsions qui habitent tout enfant dès sa naissance. C’est là-dessus que les interdits doivent porter. Or, ces interdits, les parents se les imposent et l’imposent à l’enfant. Mettre l’enfant à la périphérie de la famille, c’est ne pas en faire un objet érotique, de jouissance. Et pour cela, il y a trois interdits fondamentaux, tous constitutifs de l’interdit de l’inceste que les parents s’imposent, tout en les imposant à l’enfant. Ce sont ces interdits imposés aux pulsions qui permettent à un enfant de désirer selon les lois, donc de se socialiser. Ces interdits fondamentaux portent sur les pulsions orales dans la relation archaïque à la mère. Sur les pulsions anales aussi : interdit de la destruction de l’autre et de soi-même dans les relations à autrui, l’exemple du passage de la morsure au baiser permet de saisir la nature de ces pulsions anales. Et enfin sur les pulsions génitales à orienter hors des membres de la famille. Chacun de ces interdits, lorsque les parents s’y plient et les imposent aux enfants, va permettre un progrès au sens d’une ouverture vers autre chose, vers un ailleurs. Ainsi, sevrer un enfant du sein ou du biberon dans un rapport de corps à corps avec la mère lui permet d’entrer dans le langage pour communiquer. L’interdit de la destruction permet de créer et d’entrer dans des rapports constructifs avec l’autre. L’enfant, de gré ou de force, oriente ainsi ses désirs vers des désirs acceptables dans le monde humain. Dans le cas du petit bonhomme décrit par la directrice, le lien à la mère est marqué à la fois d’un érotisme oral et génital (« mon petit homme »). On peut alors se demander si la fonction paternelle, cette fonction tierce entre la mère et l’enfant qui permet la pacification des pulsions, peut ici s’exercer. Le père semble n’avoir ni place, ni fonction pour l’enfant. Mais il semble ne pas beaucoup compter pour la mère comme compagnon érotique. Le conjugal est mis au deuxième plan, pour ne pas dire qu’il est devenu inexistant par rapport au parental qui occupe toute la scène. Lorsque Françoise Dolto avance que l’enfant n’est pas au centre de la famille, c’est cela qu’elle veut dire : que les liens entre deux adultes, liens de désirs sexuels et érotiques sont premiers et doivent le rester. L’enfant ne peut être l’objetfétiche d’un parent. On peut se demander ce qui, dans cette histoire, amène les parents à une telle absence de 6
LA COOPÉRATION PARENTS-ENSEIGNANTS À L’ÉCOLE PRIMAIRE Le rôle des parents dans la socialisation de l’enfant et son intégration à l’école responsabilité parentale... Probablement qu’eux-mêmes n’ont pas reçu de leurs parents la transmission de la dette sous forme d’interdits et d’ouverture. Mais j’avoue qu’ici, j’en suis réduite à des hypothèses puisqu’aucun élément de l’histoire transgénérationnelle de ces parents n’est connu de la directrice qui en a fait le récit. Pour conclure, rappelons quelques définitions qui permettront peut-être d’éclairer ce récit. L’autorité, c’est l’échange, le respect de la personne, elle est nécessaire pour la vie en société et le développement de la personne. L’autoritarisme, c’est le pouvoir. Être autoritaire, c’est donner des ordres sans explications… Pour en revenir aux rôles respectifs des parents et des professionnels, encore quelques précisions. Les parents ont à être soutenus dans leur responsabilité parentale. C’est souvent ce que les professionnels peuvent faire de mieux dans les cas où il y a des difficultés graves. Et plutôt que de mettre sous Ritaline un enfant de trois ans, il serait plus bénéfique pour son avenir de l’aider à surmonter ce qui apparaît déjà comme de graves éléments névrotiques. Notamment en faisant appel à des lieux de paroles où seraient pris et entendus l’enfant et ses parents. Dans les cas ordinaires - car toutes sortes de difficultés surgissent au décours du développement d’un enfant - la possibilité de participer à des groupes de paroles entre parents, comme cela a été suggéré dans les expériences des écoles présentes, et à des discussions avec les enseignants, est une solution bénéfique. Elle permet que se tissent des liens entre parents et professionnels. Ces liens sont positifs : l’enfant y trouve une continuité entre vie familiale et vie de groupe sans que l’une remplace l’autre, avec le respect des spécificités des rôles de chacun. Pour un enfant, l’intégration dans ce nouveau milieu de vie qu’est l’école maternelle en sera facilité. C’est ce à quoi visait la création par Françoise Dolto des Maisons vertes pour des enfants de moins de trois ans. Bibliographie Pour plus de précisions et compléments sur cet exposé : HURSTEL Françoise, L’Autorité malmenée, article paru dans Le Furet n°41, 2003. KAMMERER Pierre, Adolescents dans la violence, Gallimard, 2000. 7
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