qdpd n 7.pdf - Collegio San Giuseppe - Istituto De Merode

Pavel Florenskij e la poesia simbolista russa QdPD 1 (2011)
mente sensibilizzato gli autori al valore polisemico ed evocativo della parola. Nel
dibattito del 1909, che individua nella teurgia e nel rapporto vita-arte l’essenza
del simbolismo, Ivanov definisce la poesia simbolista un ritorno alla lingua degli
dei, la lingua di un’epoca in cui la comunicazione era spontanea e magica. La
crisi dell’individualismo si supera, a detta di Ivanov, grazie all’arte teurgica che
segna il passaggio dal simbolismo designatore a uno trasfiguratore di ispirazione
dionisiaca, di influenza wagneriana e nietzschiana, che aspira al recupero dell’integrità
umana. In questo senso le corrispondenze baudelaireiane sono una
tappa, una forma di simbolismo idealista che tende al simbolismo realista.
La parola ha un potere magico: essa non comunica per via logico-razionale,
non è il segno di qualcosa, ma ergon ed enérgheia ad un tempo, sintesi di realtà
fenomenica e noumenica. Questa istanza antipositivista era stata già enunciata
da Mallarmé nel 1886:
La poesia, tramite il linguaggio umano ricondotto al suo ritmo essenziale, è l’espressione
del senso misterioso degli aspetti dell’esistenza: essa dota dunque d’autenticità il
nostro soggiorno e costituisce l’unica incombenza spirituale.
Ivanov individua nella poesia la via per recuperare il linguaggio naturale primitivo
in cui le parole sono come le pietre giustapposte nelle mura ciclopiche.
La grammatica ha sancito il depauperamento espressivo della parola che da sinolo
di materia e forma è stata ridotta a contenitore vuoto. Questa perdita di
senso è stata compensata dalla grammatica che ha introdotto la copula per ricostituire
artificialmente il legame morfo-sintattico tra le parole. Si perde quindi
la valenza magico-musicale del sandhi prosodico che, ignorando la divisione tra
le parole, considera i versi come un’unica coesa sequenza ritmico-sintattica. Sembra
quasi di risentire le parole di Gorgia nell’Encomio di Elena sul potere magico
della parola, la cui efficacia persuasiva è legata proprio alla sua valenza fonica,
tant’è che Gorgia si preoccupa di riprodurla attraverso le figure retoriche (figure
gorgiane) anche nella prosa che chiama non a caso discorso senza metro.
Anche il legame tra la sequenza dei fonemi nella parola e il loro rapporto con
il significato trova un illustre precedente classico nelle paretimologie del Cratilo
di Platone e non è un caso che Leroi abbia persino parlato di cinestesia articolatoria,
cioè di coincidenza tra articolazione del suono e significato della parola.
La via magica diventa, dunque, anche per i simbolisti il modo per recuperare
l’essenza vera della realtà, il modo per passare a realibus ad realiora.
La riflessione filosofica sul linguaggio si fa poesia e la poesia filosofia del linguaggio
infrangendo i confini tra creazione artistica e consapevolezza estetica.
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