qdpd n 7.pdf - Collegio San Giuseppe - Istituto De Merode

Pedagogia e Didattica Andrea Testa
l’uso sistematico del verbo, segnali di un progressivo ritorno alla sintassi tradizionale.
III Lezione – L’àncora della preghiera
La madre (1930) è una poesia della sezione Leggende di Sentimento del tempo,
nella quale Ungaretti rievoca persone, eventi o luoghi amati attraverso immagini
in sequenza che ne costruiscono una rappresentazione mitica, con l’intento di
prolungarne la memoria. Protagonista centrale è la madre ormai defunta. Il
poeta immagina che ella lo conduca per mano davanti a Dio e s’inginocchi al
suo cospetto per fargli ottenere l’assoluzione. Solo quando Dio gliela avrà concessa,
tornerà a guardare in volto il figlio, con un breve sospiro, felice di averlo
avvicinato alla gloria divina. Lei è l’amore che supera la morte, è la fede incrollabile.
La versificazione tradizionale è quasi del tutto ripristinata, con una struttura
compositiva di due quartine, una terzina e due distici e l’alternanza di
endecasillabi e settenari; la sintassi proposizionale è sorretta sempre dal verbo
e gli enjambements sono assenti. Una volta spentasi l’eco dell’ultimo battito del
cuore, estremo diaframma tra il poeta e l’oltretomba (il muro d’ombra, v. 2), egli
si ricongiunge alla Madre (va osservata l’iniziale maiuscola, che mitizza la figura
materna), che intercede per lui, assorta e immobile (come una statua, v. 6) nella
preghiera. L’arcaismo vedeva (prima persona singolare) è un’ulteriore traccia
della volontà di recuperare una forma in sintonia con la tradizione. Lo sperimentalismo
dell’Allegria ha avuto la funzione di far rinascere ex novo nel Sentimento
del tempo il verso italico consacrato da secoli di pratica, restituendogli
freschezza e purezza.
Il problema religioso è posto al centro degli Inni7 , altra sezione di Sentimento
del tempo, in particolare nella poesia La preghiera, datata 1928. Ungaretti è rammaricato
al pensiero che il mondo fosse pieno di dolcezza solo prima della comparsa
dell’uomo8 . Sono stati i suoi peccati di autodeificazione e di desiderio di
immortalità in questa vita a inasprirlo, autoinganni diabolici che hanno gravato
7 Cfr. G.Ungaretti, Note – Sentimento del tempo, op. cit., p. 541: “Gl’ ’Inni’ (…) esprimono una crisi
religiosa, veramente patita, da milioni d’uomini e da me, in uno degli anni più oscuri del dopoguerra (…)”.
A tal proposito ricorda L. Piccioni, Prefazione a “Vita d’un uomo”, op. cit., p. XXXVIII: “«Nel 1928»
ricorda il poeta «dal Monastero di Subiaco…d’improvviso seppi che la parola dell’anno liturgico mi si era
fatta vicina nell’anima: in quei tempi mi sarebbero nati gli ‘Inni’». Aveva anche detto che la sua poesia
«stava per non accorgersi più di paesaggi, stava per accorgersi invece con estrema inquietudine, perplessità,
angoscia, spavento, della sorte dell’uomo»”. A titolo di esempio valga la poesia Dannazione : “Anima
da fionda e da terrori / Perché non ti raccatta / La mano ferma del Signore? (…) Tu non mi guardi più, Signore…”(vv.
4-6; 15).
8 Cfr. G.Ungaretti, Note – Sentimento del tempo, op. cit., pp. 535-536: “Nel ‘Sentimento del tempo’,
come in qualsiasi altro momento della mia poesia sino ad oggi, quest’uomo ch’io sono, prigioniero nella sua
propria libertà, poiché come ogni altro essere vivente è colpito dall’espiazione d’un’oscura colpa, non ha potuto
non fare sorgere la presenza d’un sogno d’innocenza. Di innocenza preadamitica, quella dell’universo
prima dell’uomo”.
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