PRIMO POLIZZI IL PRIGIONIERO CHE CANTA - liabarone.it

Il primo febbraio partenza da Bolzano per Mauthausen. Un viaggio di quattro giorni, l’ultimo
trasporto da Bolzano a Mauthausen. (29) L’arrivo, il suo arrivo. Del tutto simile ad altri cento, ad
altri mille...
La stanchezza, la faticosa marcia su per un’altura, tra una babele di ordini e di imprecazioni,
poi lo scorcio della fortezza, la neve, il Danubio, lo strano odore dolciastro che emana dal fumo
dei camini, la brutalità dei tedeschi. Spogliato di ogni cosa, perquisito. Con uno straccio, un
numero ed un triangolo rosso, assieme ad altri politici nel blocco della quarantena per qualche
giorno, poi l’ingresso nella vita del campo. Ancora sbigottimento ed infi ne, giorno dopo giorno,
la decisione di resistere, per portare a casa la pelle.
Ma come è qui più raffi nata la tecnica dell’annientamento – un annientamento quotidiano, che
non dà tregua – così la tecnica della sopravvivenza deve necessariamente adeguarsi, divenendo
innanzitutto continua, ventiquattro ore su ventiquattro. Le fughe mentali, generalmente
notturne, avranno ormai lo scopo di impregnare il cervello di immagini felici nel vano tentativo
di impedirgli di lavorare nel sonno all’inesausta ricerca di un impossibile cibo, e troveranno un
naturale complemento nella consapevolezza del perché di tale condizione, durante le marce
estenuanti, i lavori forzati, il consumo della razione giornaliera della zuppa acquosa. Una scelta
che, eccezionalmente, non sembra certo essere provocata, in questo caso, dalla infl uenza fra i
deportati politici di una qualche fi gura di spicco, ma che piuttosto scaturisce da un patrimonio
squisitamente interiore rappresentato dalla memoria familiare. Una scelta che, nonostante i
suoi diciannove anni, viene portata avanti da Primo con estrema consapevolezza, ai margini
della organizzazione del campo. (30)
Sarà questa consapevolezza a determinarlo nella convinzione della necessità di non lasciarsi
andare: vissuta nella solitudine dell’identità individuale, che non è isolamento volontario, bensì
indotto dalla esigenza di concentrarsi per ricomporre quotidianamente, nell’unità irripetibile
dell’esistere, attività fi sica ed attività mentale.
Come dopo i primi giorni di sbigottimento, decide di imporre al corpo una severa autodisciplina,
consistente nell’adottare tutti gli accorgimenti per ottenere la massima igiene possibile,
compatibilmente con i mezzi a disposizione, che sono minimi ed inconsistenti; così durante
le lunghe marce spossanti, un albero, un muro, un sasso, una casa, diventano tappe che si
prefi gge di raggiungere di volta in volta: astuzia della mente affi nché le gambe riescano a
portare a termine, così sezionato, un percorso troppo lungo, infi nitamente lungo per un fi sico
progressivamente debilitato dalla inedia e dalle fatiche.
«(...) ero riuscito a vincere quella pigrizia che avrebbe potuto condurmi alla morte. Anche perché
là, morire era fi n troppo facile». (31) È una sua affermazione, che dimostra come questa scelta
sia una continua sfi da agli ostacoli che si frappongono alla sopravvivenza, che non coincidono
necessariamente con le angherie o con gli arbitri del Kapò, ma che molto spesso sono prodotti
dalla logica sadica intrinseca al sistema concentrazionario, tale per cui – nel ricordo – una
29 - Venegoni, ibidem, pag. 26; Il libro dei deportati, volume I, Tomo 2, op.cit., pag.1712.
30 - Fra i tanti analoghi esempi, la testimonianza della Beccarla Rolfi , circa le tecniche di sopravvivenza acquisite
dalle deportate politiche francesi, Lidia Beccaria Rolfi e Anna Maria Buzzone Testimonianze di deportate politiche
italiane Einaudi 1978, pag. 93.
31 - Vedere pag. 76 dell’intervista.
34