PRIMO POLIZZI IL PRIGIONIERO CHE CANTA - liabarone.it

connotazione del pranzo patriarcale per eccellenza, il pranzo di Natale – sembrano fondersi le
tradizioni culinarie della terra d’origine con i valori della convivenza umana, prescindendo da
ogni implicazione laica o religiosa. Sogni ad occhi aperti questi, che comunque Primo non accetta
e rifugge, perché la dignità coincide anche con l’accettare, nella condizione presente, la fame
come compagna, non più come stimolo fi sico, bensì quale condizione suprema dell’esistere.
Perlomeno durante i momenti di veglia, perché durante il sonno, gli incubi lo tormentano ed
enormi pagnotte continuano incessantemente a rotolargli addosso. (37)
* * *
Con il trascorrere del tempo, in una inesauribile successione di istanti, Primo entra infatti nella
convinzione che le fantasie notturne non siano di per sé l’unica soluzione. La scelta si pone
non come un fatto scontato e defi nitivo, ma come un’incessante selezione, in ogni attimo di
veglia, dei contatti, dei rapporti, degli argomenti di conversazione.
L’evitare ogni possibile contatto con il Kapò e con la sua corte, non annulla automaticamente
la degradazione. È necessario dunque selezionare i rapporti, anche perché un triangolo rosso
non garantisce la tempra politica di chi lo indossa, che molto spesso è un semplice rastrellato,
perennemente alla ricerca di cibo nei gesti come nei discorsi o peggio, disponibile per fame
– quasi per un grottesco patto faustiano – a vendere la propria essenza di uomo. (38) Perché
la morte dell’anima è sempre in agguato ed il Kapò ne è l’incarnazione: nel momento in cui
esercita il diritto di vita e di morte; attraverso le angherie cui sottopone i compagni di Block;
nella quotidiana messa in atto di strategie di corruzione, le stesse che in precedenza sono
state messe in atto con lui.
La selezione, comunque, non è mai tale da impedire di solidarizzare con i capitati lì per caso.
Come con Farinacci, per esempio, un poveraccio entrato nel PNF per fame più che per fede,
così chiamato perché cacciatore di frodo nella tenuta cremonese del gerarca fascista. Finito
a Mauthausen per una strana ironia del destino che lo accomuna del resto a tanti altri ladri
di galline, troverà in Primo come in altri politici, quella comprensione e quella umanità che
gli permetteranno, in un certo senso, di riscattare quel passato infame. Quasi una forma di
contrappasso fosse a regola di quel mondo capovolto.
37 - Intervista a pag. 77. A conferma del fatto che il rifi uto volontario di pensare al cibo sia una caratteristica dei
triangoli rossi politicamente più evoluti. Si veda anche l’attenta analisi psicologica proposta da Massimo Martini ne
Il trauma della deportazione, Mondadori 1983, Collana Aned Ricerche, pag.65. Sul problema della deportazione si
segnalano la ricostruzione storica e le testimonianze raccolte da Marco Minardi in: Tra chiuse mura, Deportazione
e campi di concentramento nella provincia di Parma 1040-1945, Comune di Montechiarugolo 1987. Si rimanda
inoltre agli atti del convegno tenutosi a Carpi nell’ottobre ‘85, editi nel 1987 da Cappelli.
38 - Primo Levi, I sommersi ed i salvati, Einaudi Torino 1986, pagg..44-45.
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