Compendio di storia della scrittura latina. Paleografia ... - Gregoriana

ispanica dall’Africa, accompagnato da 70 monaci e «di molti libri». Una parte della
letteratura africana è stata conservata grazie alla vita culturale dell’Hispania 38 .
Un secolo d’oro della letteratura cristiana ebbe luogo nella Penisola Iberica, perché
dalla conversione al cattolicesimo del re visigoto Recaredo (a. 586), - il quale prima si
professava seguace d’Ario -, ebbe inizio una tappa brillante della letteratura.
Le fonti riferiscono notizie sulle varie biblioteche delle chiese cattedrali di quella
penisola. Sant’Isidoro, vescovo di Siviglia (diocesis hispalensis), compose iscrizioni in
poesia metrica per gli armadi della sua biblioteca. Esistette uno scambio commerciale di
manoscritti e di opere letterarie. Gregorio Magno (+603), infatti, inviò il testo delle sue
opere ai suoi corrispondenti epistolari d’Hispania. Il re visigoto Cindaswinto (642-653)
fece portare a casa sua alcuni manoscritti da Roma. Le opere «isidoriane» si
diffondevano al di fuori della Spagna, mentre era ancora in vita sant’Isidoro di Siviglia,
e codesta diffusione s’intesificò dopo la sua morte (a. 636). Copie di queste opere si
trovano in Italia e nella Gallia (Francia), addirittura in Hibernia (Irlanda). Il più antico
frammento che conserviamo delle Etymologiae di sant’Isidoro è stato scritto in Irlanda.
L’anglosassone Aldelmo possedeva diverse opere d’Isidoro di Siviglia, nonché
d’Eugenio e di Giuliano di Toledo, entrambi contemporanei d’Isidoro.
Oggi, purtroppo, in Spagna si trova soltanto un codice frammentario delle opere di
Isidoro di Siviglia 39 , probabilmente scritto nell’ambiente dello stesso Isidoro. La rapida
diffusione, tuttavia, delle opere isidoriane durante il sec. VII, oltre i Pirenei, perfino
all’Irlanda, ci induce a presupporre che esisteva una possibilità di comunicazione
culturale e spirituale nell’Occidente della futura Europa, nonostante la divisione politica
e le distanze geografiche.
2.3 La scrittura visigotica nella Gallia ed in Italia
Come prima dall’Africa, così pure dalla Penisola Iberica molti cristiani emigrarono
più tardi verso la Gallia, la Sardegna e la Penisola italica, portandosi appresso parecchi
libri. Troviamo perciò manoscritti «spagnoli» dei sec. VI e VII, nonché degli inizi del
sec. VIII in Autun –Francia-, a Sant Gallen –Svizzera-, a Bobbio –Emilia Romagna-, a
Vercelli –in Piemonte-, ed a Verona –nel Veneto-. In quei luoghi alcune colonie
d’ispani conservarono la loro cultura - le tradizioni patrie, la lingua parlata e scritta - per
la durata di parecchie generazioni. Soltanto così troviamo una spiegazione, ad esempio,
alla scrittura visigotica del codice 490 della Biblioteca Capitolare di Lucca, scritto verso
l’anno 800.
Nelle terre italiane, durante i sec. IV-V d.C., esistevano probabilmente delle
apotheche (botteghe) per i cui padroni alcuni scrivani producevano codici. Inoltre,
sarebbero esistiti scrivani che avrebbero lavorato privatamente su ordinazione. In un
codice che contiene le opere di Paolo Orosio, discepolo di sant’Agostino, -oggi presso
la Biblioteca Laurenziana di Firenze-, appare scritto il nome di «Viliaricus stationarius»,
cioè un libraio. Il nome è gotico, forse d’origine ravennate. Un altro «stationarius» dello
stesso secolo fu un tale Gaudioso, il quale possedeva la bottega presso S. Pietro in
Vincoli a Roma, nell’area dell’antica Suburra. Forse questi stazionari erano chierici, ma
può darsi che fossero laici eruditi.
38 Probabilmente anche l’Ilarius Basilicanus sopra menzionato, sarà ritornato, in un primo tempo, in
Africa, insieme ai vescovi già esiliati in Sardegna, e, più tardi - è un’ipotesi - trasferito in Hispania. Di
fatto, una mano ispana dell’ottavo secolo ha completato il codice.
39 De naturis rerum, presso il Monastero di San Lorenzo di El Escorial (vicino a Madrid).
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