Compendio di storia della scrittura latina. Paleografia ... - Gregoriana

Romano non era obbligata a rispettare i divieti- sono penetrate nel sistema delle
abbreviature comuni del medioevo.
3) Di provenienza religiosa. Si tratta dei cosidetti nomina sacra. Sono decisamente di
origine cristiana, sebbene abbiano le radici nel modo di scrivere le Sacre Scritture in
ebraico. I più antichi di essi che conosciamo si trovano sui papiri (contenenti testi in greco)
provenienti dall’Egitto. Si sa che le comunità cristiane d’Egitto, in particolare quella di
Alessandria, hanno conservato stretti legami con la comunità giudeo-cristiana di
Gerusalemme. L’influsso ebraico è perciò più forte che altrove. Gli ebrei hanno il nome di
Dio in grande venerazione, addirittura non lo pronunciano.
Il Nome di Dio è costituito da quattro lettere, tutte consonanti, scritte da destra a
sinistra. È il cosiddetto tetragramma: yod, he, wau, he = ה ו ה י. 111
Ma la lettura del nome divino deve essere fatta in modo diverso a ciò che appare scritto
nel testo masoretico: secondo testimoni antichi, il testo masoretico era probabilmente
scritto: = Yahweh.
La sua lettura, nondimeno, si deve fare introducendo nel tetragramma sacro le vocali
prese dal termine “il Signore” = : ‘adonay. Pertanto: il nome sacro si
legge con le vocali a – o – a [le consonanti di ‘adonay sono ovviamente: alef, dalet, nun, yod
], in modo tale da costringere il lettore a leggere “il Signore”, al posto di “Yahweh” che,
come sappiamo, non si doveva pronunciare.
Si avverta, però, che introducendo le vocali di ‘adonay nel tetragramma, si arriva a un:
Yahowah. Il cambiamento della prima vocale “a” in “e” = Yehowah, è già una questione di
grammatica ebraica 112 .
Per attirare l’attenzione del lettore verso il Nome sacro, si poneva una lineetta sopra il
Nome. Lo stesso uso passò alle versioni greche dell’Antico Testamento; sopra ΘHOC~ si
poneva una lineetta, ma più spesso s’imitava l’ebraico anche nello scrivere soltanto le
consonanti, omettendo le vocali: ΘC~. Similmente si fece con altre parole per significare il
divino, in particolare nei testi del Nuovo Testamento in greco: KC~ = Kύριoσ; IC~ =
Iήσουσ; XC~ = Χριστόσ; ΠAP~ = Πατέρ; MP~ = Mήτερ; ΠNA~ = Πνέυμα; qualche volta
però si scriveva anche IHC~, XPC~.
Questa usanza fu ricalcata nelle versioni latine del NT. Così abbiamo:
Dal sec. IV: DS~, IHS~, XPS~, SPS~. [Deus, Iesus, Christus, Spiritus].
Nel sec. V: SCS~, (DMS~), DNS~. [sanctus, dominus].
Tra il V/VI sec.: CLRS~, DIACS~, PBR~. [clericus, diaconus, presbiter].
Nel sec. VI: NR~, EPS~, REVS~.[noster, episcopus, reverendus].
Nel sec. VI, si usarono le stesse abbreviature, però in senso profano; dns~, nr~ =
Imperatore. Il carattere sacro dei nomina sacra (ihs~, ds~, sps~, scs~) era ancora percepito
nel sec. IX 113 . L’uso si è conservato fino ai nostri tempi: IHS - emblema dei gesuiti, prima
usato da S. Bernardino da Siena; i passionisti portano IHV~ XPI~ PASSIO. [Iesu Christi
Passio].
111 Sul «tetragrammon», cfr. F. VATTONI, «Il tetragramma...», in Studia papyrologica (1979) 17-29 .
112 Ringraziamo vivamente la collaborazione del Professore S. Bretón, S.I. Cfr. JOÜON-MURAOKA, A
Grammar of Biblical Hebrew, Ed. Pontificio Istituto Biblico, Roma 2006, § 16f1.
113 CRISTIANO DA STAVELOT -monaco di Corbie-, scriveva: «Scribitur autem “Iesus” iota et eta et sigma
et apice desuper apud nos. Nam in Graecorum libris solummodo per iota et sigma et apice desuper invenitur
scriptum. Et, sicut alia nomina Dei, comprehensive debet scribi, quia nomen Dei non potest litteris explicari.
Quando purum hominem significat, per omnes litteras scribitur» (Patrologia Latina, 106, col. 1278).
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