qui - maria vita romeo

Coscienza e responsabilità: Hegel e Croce lettori di Pascal 13
Matisse, La danza, 1909-1910, olio su tela, 260 × 391 cm,
San Pietroburgo, Museo dell’Ermitage.
tanto una probabilità, sebbene ciò sia sufficiente alla sicurezza della coscienza; e
qui si ammette che una buona ragione è soltanto di natura tale, che possono esserci
accanto ad essa altre ragioni, almeno parimenti buone. Anche è da riconoscere
un’altra traccia di oggettività in ciò: che ci dev’essere una ragione che determini;
ma, poiché la decisione del bene o del male è collocata nelle molte
buone ragioni, tra le quali sono comprese anche quelle autorità, e queste ragioni
sono tante e così opposte; sta in ciò, nello stesso tempo, che non questa oggettività
della cosa, ma la soggettività, deve decidere; – onde il libito e l’arbitrio sono
chiamati a decidere sul buono e sul cattivo, e l’eticità, come la religiosità, è minata
[…] Il probabilismo è, perciò, ancora un aspetto dell’ipocrisia 21 .
Ma, oltre al probabilismo, la morale rilassata trova terreno fertile, come
ben sapeva Pascal in polemica coi gesuiti, nella teoria della directio intentionis
che, svalutando la oggettività dell’atto, si sbilancia pericolosamente
ed esclusivamente sulla considerazione soggettiva dell’intenzione.
21 Hegel, Lineamenti di filosofia del diritto, cit., § 140, pp. 131-2.