qui - maria vita romeo

52 Antonio Giovanni Pesce
Questo pensiero insomma è il Pensiero, o pensiero universale, cioè l’unico ed
infinito: quel pensiero divino, che dà a tutti la forza di aprire la bocca; che è, in
verità, l’atto più coraggioso che l’uomo sia capace di compiere 41 .
Abbiamo detto che questo uomo non può esperire tutta quanta la vita,
non già che egli non abbia un’anima, e un’anima che sia quella della
religione positiva. Gentile si occupò anche del problema dell’immortalità.
E anche in questo caso, mentre sembrò confermare le accuse di misticismo,
dall’altro si attirò quelle di chi in quelle riflessioni non vedeva altro
che un catechismo (eretico, ovviamente). Sia chiaro: dev’essere ancora
ben studiato il problema, e se la soluzione gentiliana sia compatibile col
magistero della Chiesa 42 . Ciò non può, tuttavia, essere tralasciato, anche
perché importa di alcuni luoghi della nostra attuale discussione. In sunto,
come ci si guadagna l’immortalità? Morendo. Morendo continuamente a
se stessi. Paradosso? No, almeno per chi ha seguito lo svolgimento dell’attualismo
fin qui, perché morire a se stessi significa rigenerare continuamente
la vita vissuta (il limite, il peccato, ecc.) in quella vivente, sciacquare
nell’Arno della totalità i panni sporchi della propria condizione
con-temporanea, perché essere contemporanei non è ancora essere attuali.
Morire, per continuare a vivere, significa conoscere se stessi più in
profondità 43 . E che si cela nella profondità? La Vita, «l’Io in quanto Io».
Vive in eterno chi perde la vita per la Vita eterna. E la Vita eterna è continua
conquista: «Siate perfetti, com’è perfetto il Padre vostro celeste» dice
Gesù 44 . E questa Vita, poiché è la Vita, ed è essere e coscienza di es -
41 Ivi, pp. 236-7.
42 Sul fatto, invece, che Gentile fosse cattolico non vi è dubbio. Con buona pace di chi lo
vuole negare (per un motivo o per un altro), Dio sceglie i suoi e non viceversa. E, ben che meno,
possono essere gli altri (presunti) commensali ad indicare chi può sedere alla «tavola del Padre».
Nessuno può toccare l’intoccabile: la profondità della coscienza, la veridicità dell’esperienza è intangibile
ad altri che non alla vita stessa e all’esistenza che si esperisce. Dunque, Gentile morì dicendosi
cattolico, e con buona fede pensò il cattolicesimo sotto le categorie della propria filosofia.
Forse, volle pure rappresentare qualcosa di simile al tomismo, pensando che, in fin dei conti, questo
non è nient’altro che una filosofia, pensamento di un’esperienza viva che è la Fede. Mentre è
indubbio che l’attualismo non potrà rappresentare per la Chiesa ciò che ne rappresenta il pensiero
di san Tommaso, tuttavia non è chiaro fino a che punto l’attualismo sia, per il magistero, del tutto
falso, o in che parte. E non sarebbe una discussione sciocca da farsi.
43 Cfr. GSS, pp. 165-71.
44 Mt 5, 48.