qui - maria vita romeo

Essi infatti portarono a compimento le loro atrocità con fanatica convinzione
ed anche con un’assoluta certezza di coscienza. Al che un altro rispose con la
massima naturalezza che le cose stavano proprio così: non c’è proprio nessun
dubbio che Hitler ed i suoi complici, che erano profondamente convinti della
loro causa, non avrebbero potuto agire diversamente e che quindi, per quanto
siano state oggettivamente spaventose le loro azioni, essi, a livello soggettivo, si
comportarono moralmente bene. Dal momento che essi seguirono la loro coscienza
– per quanto deformata –, si dovrebbe riconoscere che il loro comportamento
era per loro morale e non si potrebbe pertanto mettere in dubbio la loro
salvezza eterna 30 .
Con un filo d’ironia per la serietà di siffatta argomentazione filosofica
e teologica, si dovrebbe fiduciosamente sperare di trovare un bel giorno,
in paradiso, coscienziosi criminali come Hitler e Stalin. Comunque sia,
gli esiti paradossali di quell’argomentare ci aiutano notevolmente a dif -
fidare della coscienza comodamente fondata sui criteri soggettivi di un
uomo contemporaneo che, avendo spesso perduto il senso della colpa e
del peccato, si sente stoltamente sereno e moralmente “in regola”. A tal
proposito, torna opportuno ricordare la parabola del fariseo e del pubblicano:
tra il pubblicano peccatore e il fariseo giusto passa indubbiamente
la differenza netta che separa le opere malvagie da quelle buone, e che
condanna le prime ed approva le seconde. Ma, al vaglio divino di Gesù,
c’è ancora un altro male, un altro peccato: quello del giusto fariseo che
non percepisce più la colpa, che si sente in pace con sé stesso, con la Legge
e con Dio, mentre non s’accorge del silenzio e del sonno della sua coscienza.
Due uomini salirono al tempio a pregare: uno era fariseo e l’altro pubblicano. Il
fariseo, stando in piedi, pregava così tra sé: “O Dio, ti ringrazio perché non sono
come gli altri uomini, ladri, ingiusti, adùlteri, e neppure come questo pubblicano.
Digiuno due volte alla settimana e pago le decime di tutto quello che
possiedo”. Il pubblicano invece, fermatosi a distanza, non osava nemmeno alzare
gli occhi al cielo, ma si batteva il petto dicendo: “O Dio, abbi pietà di me
peccatore”. Io vi dico: questi, a differenza dell’altro, tornò a casa sua giustificato,
perché chiunque si esalta sarà umiliato, chi invece si umilia sarà esaltato 31 .
30 Ivi, 10-1.
31 Lc 18, 10-14.
La centralità della coscienza in Joseph Ratzinger 73