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Coscienza e responsabilità: Hegel e Croce lettori di Pascal 27
– avevano i protestanti scagliato macigni che costituirono il tumulo della
vecchia Chiesa e della vecchia Europa. E il Concilio di Trento, nella sua
grandiosa e ardua opera di risanamento e ristrutturazione di un edificio
malsano e malfermo, affrontò con animo forte e acuta intelligenza anche
i problemi di un decadimento morale che aveva ammorbato e la Chiesa e
le istituzioni e la società civile. Opera coronata dal successo? Non sempre.
Nel campo della moralizzazione, il Concilio tridentino operò scelte energiche
e assunse provvedimenti miranti a rinsaldare la disciplina all’interno
della Chiesa e a riallacciare nuovi rapporti ad ogni livello della società.
Spesso, però, il male non venne debellato del tutto. E allora ci si accontentò
di salvare e garantire le apparenze di una decenza rivolta all’esterno
e all’esteriorità. Il vizio e il malcostume, non del tutto estirpati, furono
perciò nascosti; e così almeno si evitavano scandali: Si non caste, tamen
caute. Se non riusciamo a vivere onestamente, cerchiamo almeno di essere
accorti e cauti nel saper nascondere le azioni malvagie oppure nel saper
gabellare il vizio come virtù.
Se non fu il trionfo della morale, fu certamente la silenziosa e strisciante
vittoria dell’ipocrisia, della simulazione e della dissimulazione. Dilagò
il servilismo; ci si rassegnò più o meno gioiosamente ad una vita in
maschera, ad un interminabile carnevale di cinismo e di ipocrisia.
In verità, se si guarda al vasto e ricchissimo scenario storico del Seicento,
si riconoscono in mille eventi i segni della modernità, del progresso
e della libertà di coscienza in opposizione alle vecchie verità e alle consunte
autorità. Purtroppo, in questo scenario secentesco, l’Italia offre uno
spettacolo di decadenza, di vuoto e di apatia. Mentre nel resto d’Europa
si costruivano le “patrie” che il fiorentino Machiavelli aveva disegnato e
sognato, in Italia invece, quasi in un bagno di beata stupidità, non solo
non si costruì un organismo unitario, ma addirittura ci si rassegnò a perdere
l’indipendenza politica e a cedere il primato nella storia europea.
Tutta colpa dello spagnolismo cattolico, che pesò sugli italiani dell’età
barocca? Non sempre. Basti pensare che nella cattolicissima ed asburgica
Spagna di Carlo V e di Filippo II fioriscono geni immortali come Cervantes,
Lope de Vega e Calderón de la Barca, che giustamente rappresentano
il vanto del siglo de oro spagnolo. Per non parlare della Francia, scossa
da guerre di religione e da tensioni politiche, che brillerà nel mondo