qui - maria vita romeo

88 Spigolature
mento” a disposizione del mutevole articolarsi
di tutti i particolari; la risoluzione
dei “conflitti morali”, basata su una
comparazione, possibile seppur parziale,
dei valori in gioco; ancora, i nuovi ambiti
d’indagine, inaugurati dall’etica applicata
in relazione all’odierno potere
tecnico-scientifico di cui l’uomo si trova
a essere detentore. In merito al nesso tra
libertà e responsabilità, a differenza di
tanti manuali d’introduzione alla filosofia
(si pensi, ad esempio, a T. Nagel,
Una brevissima introduzione alla filosofia,
Milano, Net, 2002), che non mancano
d’impostare la disamina della libertà sulla
diatriba tra fautori del determinismo
e fautori del libero arbitrio, Le parole
dell’etica presenta, accogliendo i contributi
della filosofia politica, le quattro figure
della libertà (positiva, negativa, irrelata
e “del volere”), per poi denunciare
il rischio che la responsabilizzazione di
collettività sempre più estese deresponsabilizzi
il singolo.
Da Re non disdegna di applicare alcune
categorie, che forniscono le coordinate
dell’etica contemporanea, al pensiero
di studiosi antichi e moderni o, meglio,
di includere concezioni antiche e
moderne nei tentativi di risposta agli interrogativi
sollevati. Ma c’è di più: nel
testo emerge come l’Autore abbia atteso
alla sua ricostruzione della terminologia
filosofico-morale inforcando, a più riprese,
le lenti della Rehabilitierung der
praktischen Philosophie diffusasi negli anni
Sessanta. Così, ad esempio, affida alla
ragione pratica, di matrice aristotelica, il
ruolo di mediazione dei conflitti morali
o tenta d’invalidare il riduzionismo, in
cui il programma di naturalizzazione
dell’etica crede di trovare la propria legittimazione,
mediante una concezione
dinamica dell’uomo, che passa attraverso
il recupero della distinzione, operata
da Aristotele, tra atto e potenza e attraverso
l’estensione della sua concezione
delle virtù tout court all’uomo, il quale
non sarebbe né “secondo natura”, né
“contro natura”, bensì «un essere chiamato
a realizzare la sua propria natura,
ad attualizzarla» (p. 137).
Il volume è corredato da note che
costituiscono un apparato ricco, senza
risultare d’ostacolo alla lettura, e che
possono essere proficuamente consultate
come voci bibliografiche (essendo, tra
l’altro, assente una vera e propria bibliografia).
Nel complesso, al lettore è consegnata
una trattazione compatta, densa
di rimandi intertestuali e ben gestita nello
snodo da un nucleo tematico all’altro.
La distribuzione degli argomenti risulta
equilibrata soprattutto se, da una parte,
si tiene conto di quanto sia arduo misurarsi,
in vista di una sinossi, con un ambito
sterminato come quello della filosofia
morale e, dall’altra, si ripone fiducia
nella promessa dell’Autore di pubblicare
a breve un’appendice di approfondimento.
«Pluralitas non est ponenda sine
necessitate»: se si è disposti ad ammettere
quest’applicazione sui generis del “rasoio
di Ockham”, come indicazione redazionale
anziché come principio ontologico,
si converrà sul buon uso che Da Re fa di
esso.
Inoltre, nell’opera trova effettiva realizzazione
l’intento, dichiarato nell’Introduzione,
di adottare una prospettiva